|
| updated 24.05.08 17:52 22.05.08 20:22 |
Die Laughing   | Просветитель: Почему я ушёл из христианства? |
ru |
Давайте для начала разберёмся, что такое «христианин», и кого можно отнести к христианам. В настоящее время понятие «христианин» стало употребляться в широком смысле. Например, некоторые люди считают, что христианами являются все русские по – месту проживания люди. Очень часто можно встретить такие словосочетания: «Русь – православная», «я русский, следовательно, я – православный», «история России началась с православия» и пр. и пр. Таким людям следует напомнить две вещи:
1) Россия приняла христианство в 988 г. До этого, на Руси исповедовалась другая вера – язычество. И язычество на Руси исповедовалось неизмеримо дольше, чем христианство. Неужели вы и вправду думаете, что до принятия христианства князем Владимиром, Руси не существовало на свете?
2) Российская Федерация многоконфессиональная страна. На территории нашей страны проживает 20 миллионов мусульман, сотни тысяч буддистов, есть иудеи, кришнаиты и представители многих и многих религий. Диктатура православия была свергнута в 1918 г. Гражданин России вправе сам выбирать свою веру.
Так кто же такой христианин? По каким критериям определяется принадлежность человека к христианской доктрине?
Во – первых, чтобы быть христианином человек должен верить в то, что Иисус Христос реально существовал, как историческая личность. Но этого мало:
Во – вторых, человек должен признавать, что Христос был сыном бога. Не пророком, не великим целителем и кудесником, а именно – сыном бога Иеговы (Яхве) – первого лица св. Троицы.
В – третьих, человек должен принимать все догматы христианской церкви: о всемогуществе божьем, о бессмертии человеческой души, о посмертном воздаянии и пр. Человек должен соглашаться со ВСЕМИ христианскими догмами. Поясню: если, к примеру, человек верит в божественность Иисуса Христа, но при этом верит в реинкарнацию (отрицает догматы о Рае и Аде и о посмертном воздаянии), то такой человек уже не будет христианином.
В – четвёртых, человек должен быть на стороне Иисуса Христа, а не находиться с ним по разные стороны баррикад. Ибо, если человек верит в Иисуса, верит в догматы, но не любит, а ненавидит господа, то такой человек не христианин, а противник христианства.
Если все описанные выше условия соблюдены, то человек, безусловно, является христианином.
Я верю в то, что Иисус Христос существовал, как личность. Я верю в его божественное происхождение. Но я в корне не согласен с его учением, а так же со многим в его поведении. Сейчас поясню:
Начну издалека, и покажу, что многие самые настоящие, всамделишные христиане не исполняют заветов своего бога:
«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф 5:39-40) Эти слова – не изобретение Христа. Лао-цзы и Будда говорили эти слова за 500 лет до рождения Иисуса. Но подумайте: применяют ли этот принцип христиане в реальной жизни, на практике?
Давайте понаблюдаем за жизнью обычных христиан: как часто конфликты между христианами заканчиваются подставлением другой щеки? Да практически никогда! Мордобой, часто переходящий в поножовщину – вот традиционный итог христианских конфликтов.
Следующая мысль Христа, на которой я хотел бы заострить внимание: «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7:1). А пользовался ли этот принцип популярностью в судах христианских стран? Не думаю, чтобы вам удалось это обнаружить. Думаю, в мире существует немало судей, которые являются ревностными христианами. Я уверен, что ни одному из них даже в голову не приходит, что он поступает вопреки христианским принципам.
У Иисуса есть ещё одна прекрасная заповедь: «...если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим...» (Мф 19:21). Заповедь – то прекрасная, но следуют ли ей христиане? Да что там – христиане. Следуют ли ей сами священники? Посмотрите, на каких машинах въезжают батюшки на подземную автостоянку под Храмом Христа Спасителя в Москве!!!
Теперь, как и обещал, перехожу к словам Иисуса, за которые я сначала перестал его уважать, а когда более внимательно изучил Новый Завет, стал Христа ненавидеть.
И так:
Первое: Иисус – лжец. Христиане называют Дьявола – отцом лжи, но был ли честен с людьми Христос? Иисус обращался к своим ученикам, напутствуя их на проповедь своего учения: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий». (Мф 10:23). Ещё Христос сказал: «...есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в царствии своем» (Мф 16:28). Подобных мест в евангелиях множество. Иисус намеренно лгал людям, утверждая, что второе его пришествие случится ещё при жизни окружавших его людей. Что это ещё, как не наглая ложь? И чья ложь? Ложь «спасителя человечества» - Иисуса Христа!!!
Второе: Иисус, этот проповедник любви ко всем в целом, и к своим врагам в частности, ненавидел всякое проявление инакомыслия. Христос говорил, обращаясь к служителям иудейской веры (фарисеям и книжникам): «Змии, порождения ехидины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф 23:33).: Иисус говорил о всепрощении, но, когда речь зашла о Святом духе – третьем лице св. Троице, Иисус сказал: «...если же кто скажет на духа святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12:32). В этих словах мы видим проявлении типичной двойной морали Иисуса Христа: всё, что касается людей: любовь и всепрощение, но, если речь идёт о боге – то вечная ненависть.
Вот ещё перлы Христа на эту тему: «Пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф 13:41-42). Для читателя становится совершенно очевидным, что Христос предвещает плач и скрежет зубовный не без некоторого удовольствия, иначе он не заводил бы об этом разговор так часто. Затем он сравнивает людей с овцами (праведники) и козлами (грешники): как он в свое второе пришествие собирается отделить овец от козлов и сказать козлам: «...идите от меня, проклятые, в огонь вечный...» (Мф 25:41). А далее он снова говорит: «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не
угасает» (Мк 9:43-44). Полагаю, что тут спаситель имеет ввиду отнюдь не руку, а другой член человеческого организма.
Третье: (было бы шуткой, если бы не было правдой). Вспомним известный случай со смоковницей: «и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла». (от Марка 11:13-21). Очень примечательный в этом рассказе случай с торговцами в храме. Знал бы Иисус, как сейчас в наши дни храмы превратили в торговые лавки… Но вернёмся к смоковнице: Иисус проклял дерево за то, что на нём не было плодов, но, ведь в тексте сказано: «ибо еще не время было собирания смокв» (см. выше). Дело происходило в такое время года, когда смоквы еще не созревают, и дерево было совершенно неповинным. Что это, как неоправданное проявление жестокости? Как бы откомментировал это деяние Христа - Гринпис? Эх, жалко, что в те далёкие времена не было Гринписа….
Вот именно поэтому, исходя из вышеизложенного, я не смог больше идти с Христом одной дорогой. Именно поэтому я оставил путь Христа и встал от Иисуса по другую сторону баррикад.
Автор: Просветитель
PS Задний план нашего косцёла
|
| Comments: 1 | |
| |
|
|
| updated 20.05.08 20:23 28.04.08 17:31 |
Die Laughing | Анархизм |
ru |
Задача топа — доказать всем здравым умам преимущество свободного общества над тоталитарным. Я взял себе цель реабилитировать доброе имя анархии и показать заблуждение большинства относительно этого понятия.
Если Вы считаете себя рабом, неспособным воспринимать жизнь самостоятельно без "подсказок" особистов, если Вы хотите чтобы Ваша жизнь была программой, написанной бездарными тиранами — покиньте мой скролл и впредь бросьте всяческие попытки найти себя и свою правду.
Задумайтесь, те кто обманывает Вас, преследуют свои алчные цели и все что им нужно — Ваше тотальное подчинение. Начните думать самостоятельно! Моя запись не претендует на роль "библии" анархии, я всего лишь заставляю задуматься.
Анархизм
Анархизм — это политическая философия и образ жизни. Анархизм исходит из того, что в системе, основанной на государственной власти и эксплуатации, люди не могут нормально жить и развиваться. Мы должны и можем изменить свою собственную жизнь, установив контроль над ней, избавив себя от политических вождей, которым выгодна наша пассивность, от хозяев, которые наживаются на нашем труде, от идеологических систем, которые отделяют нас от наших братьев и сестер и делают нас бессильными. Анархисты осознают, что государство не объединяет человеческое общество, а наоборот, разрушает его, разделяет людей на нации и классы, мешает людям совместными усилиями добиваться целей, которые они ставят себе самостоятельно, управлять своей жизнью. Государство источник насилия и войн, его главная задача — не заботиться об интересах его жителей, а защищать власть, собственность и интересы "хозяев жизни", удерживая людей в повиновении.
Мы уверены, что было бы гораздо лучше жить в самоуправляющихся сообществах, которые сами бы регулировали свой труд и обмен его продуктами, жить в коллективах, которые могли бы сами решать собственные проблемы при непосредственном участии всех, кого они касаются (демократически или консенсусом).
Каковы наши принципы? Анархизм — личная философия и международное движение. Мы не признаем границ между народами, наше движение одновременно местное и международное. Мы пытаемся понять систему угнетения, существующую там, где мы живем, и, одновременно, осознать свое положение в глобальной общемировой системе, с тем, чтобы изменить существующую систему и обрести действительную свободу. Анархисты стремятся к обществу, в котором не будет классов, деления на богатых и бедных, национальной ненависти, границ, бесправия.
Необходимо заменить капитализм, основанный на господстве государственных и транснациональных структур системой, при которой контроль и собственность над средствами производства принадлежит непосредственным производителям. На смену гигантским городским агломерациям, огромным заводам и эксплуатации земли и природных ресурсов на износ, должны придти общины меньших масштабов, бережно относящиеся к окружающей среде и осознающие свою ответственность за будущее.
Мы выступаем против представительной демократии, при которой человек превращается в анонимный "винтик" огромной бесчеловечной машины, в одного из сотен миллионов подданных государства, когда мы не может уследить за всеми действиями органов, которые нами управляют. Мы считаем, что люди не только должны действительно управлять собственной жизнью, но и ощущать себя частью общества, иметь возможность коллективно управлять процессом своего труда и распределением его плодов.
Власть, осуществляемая якобы "от нашего имени", игнорирует интересы широких слоев населения, принимает и осуществляет угодные себе законы даже против воли народа, и прибегает при необходимости к жестким мерам для подавления общественного недовольства (впрочем, в арсенале власти есть и более эффективные методы, вроде промывания мозгов с помощью средств массовой "информации"). В таком мире можно выжить, но нельзя жить. Мы же хотим жить, а не просто выживать!
Почему большинство отождествляет анархию с хаосом и разрухой?
В смысле порицания и ненависти употреблялось слово "анархисты" во время Великой Французской Революции. Когда в 1792 г. в Париже взяла верх революционная коммуна, выбранная всем парижским народом для низвержения короля и для совершения народной революции, и по всей Франции взяли верх революционеры из народа, и когда эти революционеры стали требовать от своего парламента (Конвента) уничтожения крепостных пpaв без выкупа, налога на богатых, ограничения права владения землей и т. д., тогда имущие классы и их защитники в Конвенте, называвшиеся тогда Жирондистами, стали называть революционеров, выставлявших эти требования — "анархистами", врагами порядка, смутьянами, цель которых — хаос и неурядица. И они стали требовать немедленного ареста и казни всех этих анархистов, не желавших признать права собственности и установленного правительства.
Нужно сказать, однако, что во время французской революции кличка "анархисты" прилагалась безразлично ко всем тем, кто стремился уничтожить старый порядок и старые феодальные отношения революционным путем. Не только к тем немногим революционерам, которые действительно отрицали необходимость сильной государственной власти, и не признавали частной собственности, но и к тем, которые, подобно Робеспьеру и Сен-Жюсту, были сторонниками могучей централизованной власти, но хотели помочь народу совершить революцию против богатых. Всех, стоявших тогда на стороне народа и действительно совершавших ломку старого общества революционным путём и требовавших равенства, как основу свободы, называли тогда "анархистами", чтобы представить их врагами всякого порядка и всякого мирного развития общества. Так складывалось в девятнадцатом веке понятие „анархиста» и только в середине столетия, в сороковых годах, Прудон дерзко поднял эту кличку и выставил учение об анархии — учение о безвластии — как освободительное, революционное учение, имеющее великое будущее. В том же положительном и революционном смысле название "анархисты" было принято и в Международном Союзе Рабочих (Интернационале) и тогда же были разработаны основы и принципы безгосударственного вольного коммунизма. Со словом "анархия" произошло, таким образом, то, что происходит очень часто с кличками партий. Кличку дают враги. "Нищие", "голоштанники" или "санкюлоты" были сперва кличками, имевшими целью унизить эту партию в глазах общества. А потом кличка становилась именем, которое с гордостью удерживала за собою партия. Так же произошло и со словом "анархия". Люди порядка употребляли его с целью вызвать неприязнь против народных революционеров. В этом отрицательном смысле употребляли его в 1793 г., а также и первые историки французской революции, писавшие об истории революции с буржуазной точки зрения. Но когда роль, сыгранная этими революционерами, стала выясняться и сделалось очевидным, что уничтожение даже такого зла, как крепостные обязательства, продолжало бы существовать и после революции, если бы те, кого тогда называли «анархистами», не совершили по всей Франции насильственного уничтожения этих прав, и не заставили бы Конвент узаконить это уничтожение, тогда слово «анархист» стали употреблять уже в другом смысле...
АНАРХИЯ — мать порядка.
Никто не знает, как понимать этот старинный лозунг русских анархистов. Поэтому воспринимается он людьми чаще всего иронично, ассоциируется с беспорядками и насилием. Как его следует понимать?
Анархия по-гречески "безвластие", т.е. отсутствие в обществе централизованной насильственной власти. Это самоуправление во всех сферах жизни общества, при котором достигается максимально возможная степень свободы для каждого народа, территории, коллектива, для каждой отдельной личности. Анархия — это невозможность расширения прав одной личности за счет другой. В отличие от демократии, принципом которой, является подчинение меньшинства большинству, выявляемое путем голосования, анархия предоставляет любому меньшинству жить так, как вздумается, если оно при этом не ущемляет свободу других. Поэтому лозунг "Анархия — мать порядка" означает, что анархия должна стать матерью будущего общественного порядка. Порядок будет основываться не на принудительном подчинении всех и каждого единой насильственной власти, а на добровольных взаимовыгодных соглашениях между отдельными лицами и группами на принципе добровольной кооперации всех членов общества, при которой возникающие конфликты решаются третейским судом.
Стать анархистом – значит признать себя достаточно разумным и свободным человеком и руководствоваться в жизни своим разумением, своим пониманием добра и зла, а не навязанными сверху законами государства.
Анархист относится к законам без благоговения, потому что считает, что закон в лучшем случае закрепляет ту или иную омертвевшую форму жизни и мешает ей, потому что живая жизнь развивается дальше.
Два противоречивых принципа сталкиваются в человеческом обществе: принцип власти одного человека над другим и принцип независимости, свободы каждого человека. Совершенно последовательно эти принципы воплощаются в двух взаимоисключающих состояниях общества: на абсолютном принципе свободы основывается анархия, а на принципе жестокого подчинения власти — тоталитаризм.
Понятия "свобода" и "демократия" часто сливаются в массовом сознании. На самом деле демократия основывается на том же принципе принудительного подчинения большинства (народа) меньшинству (законодателям-депутатам и чиновникам-исполнителям), история показывает, что в периоды кризисного развития лозунг диктатуры слишком часто выходил из толщи народных масс. Идея же безвластия, анархии — продукт высокоразвитого сознания. И современные анархисты, разумеется, отдают себе отчет в том, что сегодня их общественный идеал в реальную жизнь воплотиться не может.
Все политические движения имеют принципы, в сторону которых стараются смещать общество. Политик-реалист, без фанатической приверженности принципу свободы, руководствуясь только сиюминутной выгодой, не учитывает отдаленных вредных последствий насилия над естественной общественной жизнью. А последствия эти почти всегда перевешивают всю пользу принимаемых им законов.
Работать на анархию нужно не только для того, чтобы иметь инструмент воздействия на парламентских политиканов, но и потому, что в обществе идет ожесточенная война утопий – тех созданных воображением проектов, которые не осуществимы сегодня, но станут реальностью завтрашнего дня.
А значит, анархистская утопия в демократическом обществе нужна, чтобы противостоять утопии тоталитарной в ее красном или коричневом вариантах. И агрессивно вытеснять демократию.
Законы вместо церковных икон
Чтобы держать одних людей в постоянном подчинении другие люди прибегали к разным хитростям. Ни для кого уже ни секрет, что рабское поведение на простых банальных угрозах у сильных людей долго длиться не будет - появится протест и как следствие низвержение "хозяина". "Хозяева" же стоять на месте не собираются и поддерживают религию, угодную им, а так же сочиняют законы и при помощи средств массовой информации всячески несут по жизни эту "икону закона". Религия же в давние времена играла _главную_ роль ограничителя мысли человека в пользу "хозяина". Ведь людям тогда еще не прожжужали все уши в детстве, что жить по закону правильно и что нужно бояться дяденьку милиционера. Тогда, когда ум у живущих на земле был чист от всяческих рабских установок, фраза "надо жить так как скажет вот тот жирный, который живет в замке" не имела сторонников впринципе. И тут, вот оно, спасение! Уже римские рабы сделали одолжение последующим поколениям. Их тоже можно понять, страх, угнетенность всегда рождает надежду на сверхестественные силы, которые выручат. Ведь только в мечте хочется оторваться от реальности. И вот родилось христианство. Это-то как раз и надо "хозяевам". Церковь стала теперь главным судьей поступков. Точнее даже не библия и не ветхий с новым заветом, а самодурные попы, которые трактовали написанное по своему усмотрению. Да и сами догмы того же ветхого завета не отличались высоким гуманизмом, если быть точнее физическое существование человека ставится там под большой вопрос. За доказательствами, я думаю, ходить далеко не надо. [выборочные цитаты из ветхого завета] На Руси пошли еще дальше - помимо попов, царь, на нашу голову, провозгласил себя "ставленником бога на земле". Последствия мы наблюдаем до сих пор - смотрим как попираются жизненноважные права человека и нисколько не реагируем на происходящее с нами же, считая, что "там" знают что делают.
Вообщем, хочешь проблем для солдата - заставь его жить по уставу.
Мы должны дать самим себе отчет в нашем бытии; следовательно, мы хотим также стать подлинными кормчими этого бытия и не допустить, чтобы наше существование было равносильно бессмысленной случайности. В отношении жизни нужно допустить некоторое дерзновение и риск, тем более, что в худшем, как и в лучшем случае мы все равно ее потеряем. Для чего быть привязанным к этому клочку земли, к этому ремеслу, для чего прислушиваться к тому, что говорит сосед? Какой провинциализм — подчиняться воззрениям, которые за несколько сот миль от нас уже не обязательны! Восток и запад суть лишь черты, которые кто-то проводит мелом перед нашими глазами, чтобы обманно воспользоваться нашей боязливостью. Я хочу сделать попытку прийти к свободе, — говорит юная душа; и неужели этому должно помешать, что случайно две нации ненавидят одна другую и воюют между собой, или что между двумя частями света лежит море, или что всюду вокруг проповедуется религия, которая еще несколько тысячелетий тому назад совсем не существовала? Все это — не ты сам, — говорит себе юная душа. Никто не может построить тебе мост, по которому именно ты можешь перейти через жизненный поток, — никто, кроме тебя самого. Правда, есть бесчисленные тропинки и мосты, есть полубоги, которые хотят перенести тебя через поток; но только ценой тебя самого: ты должен был бы отдать себя в залог, потерять самого себя. В мире есть единственный путь, по которому никто не может идти, кроме тебя; куда ведет он? не спрашивай — иди по нему! Кто это сказал: «Человек никогда не подымается выше, когда не знает, куда еще может его повести его путь»?
Фридрих Ницше.
«Шопенгауэр как воспитатель»
|
| Comments: 8 | |
| |
|
|
| updated 26.04.08 14:09 26.04.08 13:58 |
Die Laughing | Особенности Сатанизма |
ru |
Введение в Сатанизм
Современный сатанизм трудно назвать самостоятельной религией. Все сведения
о дьяволе он черпает из христианской традиции. Он не выражает никаких
духовных упований и не обещает спасения. В основном он ритуализирует
протест против христианской морали и различные формы антиобщественного
поведения.
Сатана – вполне реален, однако все стремятся перенести все человеческие
черты на него. Это ли не маразм?
Да, он не материален, но ничто не мешает ему принимать любой вид материи.
Нельзя возводить его в роль некого архетипа и символа. Символы создает сам
человек и отождествляет их он же. То, что вчера было символом благополучия,
завтра будет знаком беды. Суть этого – людская непостоянность. Он Выше
этого и он Вечен.
У каждого свои представления о Сатане:
Для христиан:
Сатана - антипод Бога и Враг Рода человеческого. Лик его – лик чудовища
(монстра). Цель его – вред. Суть его – ложь.
Для его поклонников:
Сатана – Великий Император, Князь Мира и Дьявол Дьяволов, Владыка
Преисподней и Лорд Армии Тьмы, Повелитель Стихий, Двуликий Господин,
Неукротимый Бунтовщик, Мастер Лжи и Источник Мудрости, Великий Разрушитель
и Искусный творец, Хранитель Смерти и Очаг Жизни…
Прекраснейший и Величайший из Ангелов, он воплотил в себе СВЕТ и ТЬМУ,
создав армию из своих последователей и подчинив стихии и силы - Люцифер
стал могущественным противником Бога…
Сатана — это Сила, изменяющая мир, не дающая ему остановиться в своем
развитии. О природе этой Силы делались самые разные предположения, но пока
что ни одно из них не является убедительным. Мы можем только ощущать
действие этой Силы в окружающем мире.
У каждого свое представление о Сатане. Для кого-то Сатана — что-то вроде
физического поля, действующего во всех точках Вселенной, для кого-то —
некое подобие языческого божества. Кстати, в большинстве языческих традиций
существует божество, близкое по сути к Сатане (Чернобог в славянском
язычестве, Шива в индуизме и.т.д.).
Но главное в различных представлениях о Сатане совпадает — это
направленность Сатаны на изменение окружающего мира.
Понятно, что Дьявол не мог возникнуть просто так, как это сделал Господь,
Сатана – творение Господне, ангел высшего чина. Сатана сидит у трона Бога и
вершит вместе с ним судьбы мира.
Само слово «Сатана» модно перевести как «противник». Роль Сатаны в царстве
Божьем была значительной – он обличал людей и их дела перед лицом высшей
справедливости. Если гипотетически сравнить Суд божий с судом земным, то мы
увидим, что Сатана играет роль прокурора, обвинителя. Его дело – показать
все, что человек сотворил в земной жизни, уличить его грехи и злодеяния. Он
добр, он – «сын зари», как его называет пророк Исайя, он – прекраснейший из
божьих ангелов, бесконечно красивый и чистый. Одно из имен Сатаны –
Люцифер, означающее «несущий свет», было известно задолго до появления
христианства. Люцифер – так называли древние евреи звезду, что последней
гасла на небе при восходе солнца. По легенде, эта звезда пыталась затмить
само солнце, но потерпела поражение от небесного светила. Аналогия с
историей Сатаны видна невооруженным глазом. Кроме того, Сатану-ангела и
называли «утренней звездой».
Как же возник бунт Сатаны? Почему он стал таким? Ответ на этот вопрос
христианство дает нам в своей обычной манере – манере верховной власти неба
и земли: Сатана сделала выбор. Он проявил себя тем, что показал свою
независимость и самостоятельность. Согласно учению отцов церкви, любой
выбор кроме подчинения Богу есть грех – по принципу «Кто не с нами, тот
против нас». Любое свободомыслие наказуемо: и мысль и дело должны течь
только так, как угодно господу. Поэтому Сатана стол отщепенцем. Он решил,
что может стать властителем и занять божественный престол, и за это был
низвергнут. Проследим это по одному из любимых мною мест Ветхого завета –
книге пророка Исайи: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о
землю. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу
престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, взойду на высоты
облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины
преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «Тот ли
это ангел, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал
пустыней и разрушил города ее, пленников своих не отпускал домой?» Что же
делать, даже в писании встречаются места, поражающие красотой слова и
изысканностью оборота. Но вернемся к нашей теме.
Бунт Сатаны был поддержан ангелами, по крайней мере, так говорят нам
богословы и священные для них книги:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и
дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для
них места на небе. И низвержен был великий дракон древний змий, называемый
Диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы
его низвержены с ним» (Апокалипсис).
Часть ангелов, последовавшая за сатаной, последовала за ним и дальше, в ад,
где, согласно учению христианства, стали демонами (чертями). Они утратили
свое первоначальное обличие, стали безобразны и гнусны. В описании экс-
ангелов христиане не жалели яда и ненависти, их изображали настолько
ужасными существами, насколько это вообще возможно для безграничного полета
человеческой фантазии.
Развитие сатанизма
Согласно представлениям первобытных людей, весь мир населен духами,
олицетворяющими различные силы. Каждое явление природы вызывается
соответствующим духом. Свой дух обитает в каждом живом существе и в каждой
вещи. Духи живут своей жизнью, и желания людей их мало интересуют. Они
сильны, они могут и приносить удачу, и насылать болезни и смерть. Духи не
делятся на добрых и злых; с точки зрения современного человека, они все
злые, так как значительно сильнее человека и не склонны потакать его
желаниям. Могущество духов вызывает страх у простых людей.
Но есть люди, умеющие общаться с духами — шаманы. Они не только передают
духам просьбы людей, но и могут соперничать с духами на равных, призывать
нужных духов и изгонять нежелательных. Поскольку все в мире полагается
зависящим от воли духов, то шаман становится универсальным хранителем
знаний: он и лекарь, и предсказатель погоды, и советчик на все случаи
жизни.
Однако, на определенном этапе развития такие представления перестают
удовлетворять человека. Возможно, это связано с накоплением знаний о
природе, или с возникновением государства, а может, шаманы начинают
злоупотреблять своим положением.
Возникает язычество — религия, которая, хотя и содержит элементы шаманизма,
но значительно отличается от него. Среди духов выделяются несколько
десятков наиболее могущественных, которые теперь именуются богами. Но самое
главное отличие — с богами в язычестве стремятся вступать в контакт не
только жрецы, а каждый человек. С одной стороны, это прогресс человека: он
практически перестал бояться сил природы. С другой — деградация профессии
жреца: если шаман независим от простых людей и при необходимости мог
оправдать любые свои действия, сославшись на духов, то жрец в язычестве в
большей зависит как от настроений толпы, так и от власть предержащих.
Но, поскольку "сферы действия" некоторых богов далеки от жизни простых
людей и от интересов власти, жрецы этих богов сохраняют свою независимость.
Возникает разделение богов на светлых, от которых люди ожидают
покровительства и исполнения своих желаний, и темных, чья деятельность мало
соприкасается с жизнью простого человека. Соответственно, возникают
массовые культы светлых богов и замкнутые эзотерические общества вокруг
богов темных. Эти общества можно считать предшественниками сатанизма.
Разделение на светлых и темных поначалу не слишком резкое, некоторые боги
обладают как светлыми, так и темными чертами. Но оно постепенно
усиливается, и появляются чисто светлые массовые религии. Сначала это были
зороастризм, буддизм и иудаизм, позже возникли христианство, ислам,
кришнаизм и другие.
Однако, вытесненный новыми религиями темный элемент не мог никуда
исчезнуть. В противовес чисто светлым религиям возникают чисто темные:
йезиды в Иране, почитатели темных вавилонских, финикийских и египетских
богов в Палестине. Их уже можно назвать первыми сатанистами.
Итак, сатанизм возник в результате консолидации сторонников различных
темных богов, которым не нашлось места в новых светлых религиях. Однако,
целью сатанистов является и являлось не бороться против этих религий, а
просто практиковать то, что светлыми религиями для человека не
предусмотрено: иное отношение к миру, независимый образ жизни, сохранение и
приумножение накопленных знаний.
Далеко не все из первых сатанистов использовали имя Сатана. Они
использовали имена различных языческих богов, но фактически подразумевался
именно Он. Происхождение имени Сатана до сих пор точно не выяснено, есть
несколько различных версий. По одной из них, это имя одного из богов какого-
то народа, проживавшего в Палестине, который впоследствии был истреблен
евреями и сведения о нем до нас не дошли, а ивритское толкование
"противник" придумано позднее. Согласно другому мнению, Сатана — это
переиначенное имя египетского бога Сета. Наконец, есть версия, что имя
Сатаны индоевропейского проихождения и означает "Светоносный" (т.е. то же
самое, что Lucifer по-латыни).
Размежевание светлых и темных богов сильно ослабило язычество. Светлые
культы деградировали (особенно яркий пример — культ императоров в Риме), а
талантливые и независимые индивиды уходили в темные эзотерические общества.
В результате, вокруг светлых богов скопились те граждане, которым было в
общем-то все равно, какую религию исповедовать. Полуграмотный обыватель не
видел особой разницы между Митрой и Яхве. В результате, язычество пришло в
упадок, и его смогли вытеснить новые светлые религии.
Многие из них (в частности, христианство) не остановились на этом и решили
установить свою полную духовную монополию, начав преследование
инакомыслящих. Кто-то испугался и влился в ряды господствующей религии, но
для сатанистов это было абсолютно неприемлемо.
Трудно даже подсчитать, сколько инакомыслящих было уничтожено христианской
церковью. Во всяком случае, счет идет на миллионы. Поскольку против
церковных догм всегда выступали наиболее способные и образованные индивиды,
установление христианства в Европе имело катастрофические последствия для
европейской науки и техники. Произошел гигантский откат назад, который
можно видеть на примере архитектуры. Зодчество раннего средневековья по
своему техническому уровню примерно соответствует Древнему Египту (здания
без каркаса, со сплошными стенами), а готика — Греции до Александра
Македонского (здания с простейшим каркасом из повторяющихся элементов).
Только в XV веке европейцы снова научились строить купола, и только к XVIII
веку достигли в зодчестве мастерства римлян в период расцвета империи
(многоэтажные здания, крупные купола, свободная форма каркаса).
Сатанисты в Европе ушли в подполье. Некоторые из них образовали тайные
магические ордена, другие проникали в церковные структуры, чтобы заниматься
магией и другими исследованиями под прикрытием церкви. Следует оговориться,
что далеко не все из них считали себя сатанистами. Но они сохранили
античные знания в области магии и оккультной философии, благодаря чему
сатанизм в Европе смог возродиться в Новое время. Даже в совершенно
неподходящие времена средневековья возник ряд новых идей в магии (например,
енохианская магия, открытая Дж.Ди) и оккультных науках. Хотя многие
ценнейшие древние знания были утеряны навсегда.
Помимо физического уничтожения своих противников, церковники параллельно
вели кампанию по дезинформации. Сатанистам приписывалось рабское поклонение
христианскому дьяволу, необъяснимое никакими разумными причинами стремление
причинять вред людям (зло), дикие оргии с бессмысленным убийством младенцев
и т.д. В конце концов это дало обратный эффект: стали появляться
всевозможные псевдосатанистские общества, воплощающие в реальность плоды
воображения проповедников. Поскольку современные средства массовой
информации подхватили эстафету у средневековых сочинителей сказок,
психически неуравновешенные люди продолжают воспроизводить их выдумки в
реальной жизни.
Постепенно мрак средневековья рассеивался. Примерно с XIX века сатанисты
уже могли действовать почти легально, во всяком случае — не опасаясь быть
сожженными на костре. Начинается возрождение сатанизма, появляется
множество новых магических орденов, которые уже открыто упоминают Сатану в
своей философии. В это время развиваются спиритизм и некромантия, а кроме
того, происходит знакомство европейских магов с оккультными знаниями других
народов.
XIX век — очень интересное время, отмеченное появлением новых, не виданных
ранее в истории познания, феноменов. Первый из них — это догматизация
науки. Ученые много веков боролись с догматами христианства, но в
результате переняли у церковников некоторые их вредные привычки, а именно —
объявили науку абсолютной истиной и отрицали существование явлений, которые
наукой пока что не объяснены (в частности, магию). Впоследствии это привело
науку к таким явлениям как лысенковщина.
Другое порождение XIX века — профанация оккультизма. Люди больше не боятся
быть сожженными на костре за связь с Дьяволом и начинают активно
интересоваться всем тем, что ранее было запрещено церковью. В результате,
появляется множество низкопробных книжонок "про магию", а пародированные
спиритические сеансы становятся обязательным элементом светских вечеринок.
Подобные явления продолжаются и до нашего времени.
Несмотря на все пережитки средневекового прошлого, XIX век стал важной
вехой в истории сатанизма. Сатанисты получают возможность легально
обмениваться информацией, начинают открыто продаваться первые серьезные
книги по магии, а в работах Ф.Ницше формулируется сатанистская философия.
На рубеже XIX и XX веков появляется еще одна фигура, о которой невозможно
не упомянуть в этом реферате. Алистер Кроули. Он не считал себя сатанистом,
но его работы имеют для современного сатанизма огромное значение.
Разработанная им система магии содержит элементы самых разных традиций. То
есть Кроули на практике доказал, что между оккультными знаниями из разных
культур нет серьезных противоречий, что магия едина. Кроули оказал влияние
на многих сатанистов XX века.
XX век отмечен бурным прогрессом науки. В результате развития психологии и
психоанализа (прежде всего благодаря работам К.Юнга) некоторые магические
техники получили объяснение, удовлетворяющие официальную науку. Магия тоже
не стояла на месте. Европейские маги узнали техники Вуду, появилось кое-что
новое и на европейской почве (магия Хаоса и др.). Официальная наука тоже
заинтересовалась так называемыми паранормальными явлениями. Наметилось
сближение науки и магии.
Дело шло к легализации сатанизма, и в 1966 г. Антон Шандор ЛаВей создал
первую организацию, открыто называющую себя сатанистской — "Церковь
Сатаны". ЛаВей проделал большую работу, сформулировав в своих книгах
основные положения сатанистского мировоззрения. Вслед за "Церковью Сатаны"
в странах Запада возникли и другие легальные сатанистские организации.
Вопрос полной легализации сатанизма в России пока остается открытым.
Что есть сатанизм
В мире действуют различные силы, каждая из которых оказывает свое влияние
на все, что происходит вокруг нас. Есть среди них сила, которая стремится
способствовать изменению и эволюции всего в мире, чтобы мир не остановился
в своем развитии. Ведь все, что не развивается, — мертво. А сила,
способствующая изменениям, поддерживает в мире жизнь. Мы называем эту силу
Сатаной.
Сатана — это не черт с рогами из басен христианских теологов, хотя из всех
персонажей христианской литературы он сатанисту наиболее симпатичен. Сатана
— это просто Сила. Природу этой Силы человек пока что понять не в
состоянии. Каждый представляет себе Сатану по-своему, и ни у кого нет
оснований считать свое представление наиболее верным. Для некоторых Сатана
— что-то вроде физического поля; другие представляют его как языческое
божество; для кого-то — просто образ, характер, с которым он чувствует свое
родство; кто-то, возможно, использует и антропоморфное представление, —
кому как удобнее. Различия в мнениях о физической сущности Сатаны нисколько
не влияют на само мировоззрение сатанизма.
Сатанизм — это не совсем религия, а по мнению некоторых сатанистов — совсем
не религия. В сатанизме нет того, что обычно полагается главной
составляющей религии — веры. Сатанисты не верят в Сатану в общепринятом
понимании. Точнее даже будет сказать, что сатанисты ни во что не верят на
100% (но и ничего полностью не отрицают). Сатанист принимает к сведению
любую информацию, но не считает ее абсолютной истиной. Поэтому в сатанизме
нет постулатов о строении неизученных наукой областей Мироздания; он не
берется отвечать на вопросы о том, откуда произошел мир, что с нами будет
после смерти и т.д. Ведь гораздо честнее в ответ на такие вопросы сказать —
"Не знаю", чем выдвигать произвольные, совершенно ничем не подтвержденные
предположения и выдавать их за истину, что является излюбленным занятием
массовых религий вроде христианства. Конечно, сатанист может выдвигать
какие-нибудь свои предположения о том, что науке пока еще не известно, но
он ни на минуту не забывает, что это всего лишь предположения.
Сатанизм — мировоззрение индивидуалистическое. Иногда говорят, что у
каждого сатаниста свой сатанизм, и такое мнение имеет под собой основания.
Действительно, каждый сатанист формирует свое понимание сатанизма. Но
поскольку сатанист — это особый тип личности, то и взгляды сатанистов во
многом схожи и образуют единое мировоззрение — сатанизм. Сходству взглядов
сатанистов также способствует их стремление к объективности. Если на
мировоззрение обычных людей зачастую оказывают влияние их личные проблемы,
комплексы, обиды, то у сатанистов этот фактор исключен или почти исключен.
Имеющиеся в обществе представления о сатанизме как о религии со всеми
религиозными атрибутами — культом, обязательными обрядами и т.д., а также
мнение, что сатанизм есть просто антихристианство — далеки от реальности и
обязаны своим происхождением людям, не имеющим отношения к сатанизму.
Сатанистские тенденции существовали в самых разных культурных традициях
задолго до появления христианства, только назывались они по-другому.
Упоминание же Сатаны в христианской библии ничего не значит: сатанисту
совершенно безразлично, что и как написано в этой книге — тем более, что
даже само имя Сатана заимствовано авторами библии из более ранних
источников. Те же, кто говорит о "поклонении Сатане" или "поклонении силам
зла" — не имеют о сатанизме ни малейшего представления, а лишь повторяют
выдумки проповедников и некомпетентных журналистов.
Во-первых, поклонение кому-либо совершенно чуждо сатанисту. Сатанист
признает недостойным для себя опускаться на колени, даже перед какой-то
могущественной силой. Да и, собственно говоря, кому и зачем нужно
поклонение? Разве что тому, кто страдает комплексом неполноценности и
стремится возвысить себя, унизив других. Сатане такое не свойственно, так
как он не подобен человеку и не может, поэтому иметь человеческих
комплексов.
Во-вторых, сатанисты почти не используют понятий "добро" и "зло", потому
что эти понятия относительны, субъективны и слишком эмоционально окрашены,
а следовательно — искажают реальную сущность вещей. Мы говорим не о добре и
зле, а о пользе и вреде, целесообразности и необходимости — это гораздо
более точные понятия. В то же время, представление обычных людей о добре
практически одинаковы — под добром они понимают сохранение существующего
порядка вещей (не зря же говорят — "добрые старые времена"). Поэтому
понятие зло иногда употребляется сатанистами как синоним изменения
существующего порядка.
В сатанизме нет, и не может быть четких принципов или догм, обязательных
для соблюдения, потому что, как уже указывалось, сатанизм —
индивидуалистическое мировоззрение. Источником сатанизма является сам
сатанист, а не какие-то документы, в которых могут быть зафиксированы
принципы и догмы. К тому же сатанист понимает, что невозможно
сформулировать такие принципы, которые были бы верны для любой ситуации.
Сатанист в любой ситуации думает самостоятельно; ему глубоко противно жить
по шпаргалке, кем бы ни была эта шпаргалка составлена. Никакие существующие
в обществе догмы и стереотипы, чего бы они ни касались — представлений об
окружающем мире, поведения в обществе, любви и семейных отношений, или чего-
то еще — не имеют силы для сатаниста. Но, поскольку ему приходится жить
среди общества, сатанист просто учитывает при принятии жизненных решений
особенности общества как фактор, который он не в силах изменить — подобно
тому, как моряки и летчики следят за погодой.
Конечно, каждый сатанист может выработать какие-то принципы и представления
лично для себя, но он не имеет права требовать следования им от других:
ведь это будут принципы его сатанизма, а у других сатанистов понимание
сатанизма — иное. К тому же своя индивидуальность для сатаниста превыше
всего, и он не позволит никому вмешиваться в свою жизнь и чего-то
требовать.
Кроме того, само сатанистское мировоззрение не постоянно, а изменяется со
временем, поскольку изменение всего и вся — важнейшая черта характера
Сатаны. Сатанист всегда идет в ногу со временем и чуть впереди него.
Сатанизм сегодня сильно отличается от сатанизма, который был сто лет назад,
и от сатанизма, который будет еще через сто лет. Это вполне естественно для
сатаниста, потому что окружающий мир стремительно меняется.
Если сатанист встречает факты, которые не согласуются с его взглядами — он
без колебаний изменит свои взгляды, чтобы они соответствовали реальности.
Свойственная многим людям ложная "последовательность" (т.е. стремление
сохранять свои первоначальные взгляды несмотря ни на что) совершенно чужда
сатанисту.
Сатанизм предполагает отношения взаимовыгодного обмена между индивидами.
"Совесть", "альтруизм", "моральный долг" и другие предрассудки, требующие
от человека что-то сделать "за просто так" — не свойственны сатанисту. За
все надо платить. Совсем не обязательно "платить" именно в денежном смысле
этого понятия; любая встречная услуга, выгодное изменение положения вещей —
это тоже плата.
В своих отношения с людьми сатанист также стремится к тому, чтобы эти
отношения были взаимовыгодными и приносили удовлетворение каждой из сторон.
Обычно он относится к людям так же, как они относятся к нему. Сатанист не
обижается и не прощает обид — ему чужды подобные эмоциональные реакции. Он
просто делает выводы для себя: на что способен тот или иной человек, и
стоит ли с этим человеком поддерживать какие-то отношения.
Сатанист — не враг общества, но и не член общества; он — в стороне.
Интересы общества: политика, экономика и т.п. — волнуют его лишь тогда,
когда они затрагивают его собственные интересы. Свои интересы для сатаниста
всегда стоят выше чужих; сатанизм — мировоззрение разумных эгоистов.
Что есть разумный эгоизм? Это эгоизм разума и воли, а не эмоций. Эгоизм в
серьезных делах, а не в мелочах; эгоизм, просчитывающий ситуацию вперед и
готовый отказаться от сиюминутной выгоды ради большей выгоды в будущем —
вот эгоизм сатаниста. Из этого ни в коей мере не следует, что сатанист
игнорирует интересы других; он охотно пойдет навстречу кому-нибудь, если
это отвечает и его собственным интересам.
Сатанизм — это свобода, подконтрольная только разуму сатаниста. "Делай, что
изволишь — таков весь закон", — сказал Алистер Кроули. Эта фраза как
никакая другая могла бы стать девизом сатанистов. Обратите внимание — не
"что хочешь", а "что изволишь". Хотеть можно и невозможного. А изволить —
значит приложить усилие разума и воли для реализации своего хотения.
Разум для сатаниста всегда выше эмоциональных и инстинктивных позывов — это
необходимо для того, чтобы развиваться и быть независимым. Ведь именно
подчиненность своим эмоциям делает человека зависимым от других людей, от
их отношения и суждений. Для сатаниста, как правило, безразлично мнение
людей о нем, если только это не представляет опасности для его жизни и
здоровья; сатанисту не требуется быть "своим" среди людей.
Вышесказанное вовсе не означает, что сатанист не испытывает эмоций или
стремится их в себе подавить. Эмоции в личности сатаниста занимают свое
естественное положение и не подменяют собой рассудок, что часто бывает у
людей.
Сатанизм не стремится распространить свое мировоззрение на весь мир, как
это делают различные массовые религии и идеологии. Потому что сатанизм —
мировоззрение Личности, а не толпы. Далеко не каждый способен стать
сатанистом. Сатанист — это особый тип личности, который не приемлет
массовые религии, массовую культуру и вообще "народную массу" со всеми ее
представлениями, комплексами и традиционными идеалами. Если под "людьми"
понимать толпу, большинство, то сатанист — это "нелюдь", это личность, для
которой неестественно то, что считается обычным и нормальным для человека
толпы. Поэтому последователи сатанизма никогда не будут составлять
большинство в мире, но это и не нужно. В сатанизме главное — качество, а не
количество.
Стремление Сатаны к изменению и развитию во всем мире распространяется и на
каждого сатаниста. Реализовывать на практике и совершенствовать свои
способности, знания и умения, быть выше толпы не на словах, а на деле — это
тоже важная часть сатанистского мировоззрения и образа жизни сатаниста.
Мировоззрение сатанизма не ставит перед своими последователями какой-то
одной "великой цели", "смысла жизни". Каждый сатанист сам определяет как
свои цели, так и методы их достижения. Общие тенденции — "делать, что
изволишь", а не "что велят", а также — ничем не ограниченное развитие и
самосовершенствование.
Сатанист и его мировоззрение
1. Чем сатанист отличается от окружающих
Мы живем в замечательное время. Сейчас никого не жгут на кострах за ересь,
никого не стригут насильно в монахи, и вообще христианство растеряло в
перипетиях истории свою железную хватку. Сейчас спокойно можно купить на
рынке или в ларьке Пентаграмму, повесить ее на свою шею и объявить себя
сатанистом. А в газетах много "информации" о том, чем сатанисты по жизни
занимаются — жгут церкви, громят кладбища и вообще ведут себя очень
нехорошо. "Информацию" принимают к сведению, и мы имеем сотни тысяч людей,
называющих себя сатанистами, носящими на шее Пентаграмму за 10
деноминированных и использующих в качестве священной книги альбом вырезок
из "Московского комсомольца" и "Мегаполис-экспресс". Еще они где-то краем
уха слышали (или краем глаза читали), что сатанист обязан насылать порчу на
всех соседей (а лучше на своих собственных маму и папу), убивать
попадающихся на пути некрещеных младенцев, а также употреблять максимально
возможное количество горячительных напитков и других возбуждающих веществ.
Но зададим себе вопрос: разве это есть сатанизм? Разве этим должны
заниматься в наше относительно просвещенное время люди, считающие себя
разумными? Или, может быть, кому-то выгодно, чтобы именно сейчас
средневековые сказки воплощались в реальность? Чтобы люди невысокого ума
следовали этим сказкам и своими "подвигами" отвращали от сатанизма людей
более разумных? Кому это может быть выгодно — думаю, понятно: всевозможным
ловцам душ и торговцам "спасением"
Тогда что собой представляет настоящий сатанист? Чем он отличается от тех,
кто носит на шее крестик, отделанный под желтый металл и ходит раз в три
месяца в церковь поставить купленную в электричке свечку? Чем он отличается
от тех, кто распивает водку по ночам на кладбище и считает себя тоже
сатанистом, потому что христиане пьют водку на кладбище только днем?
Постараюсь ответить на этот непростой вопрос.
Сатанист — это прежде всего разумный и самостоятельный индивид. Все
действия сатаниста в жизни имеют какую-то цель, он ничего не делает просто
так или потому что "так принято в обществе".
В сатанизме нет никакого канона, никаких правил. Существует много
источников информации, которые может использовать сатанист, но ни один из
них он не признает "священным" и не считает абсолютной истиной. Сатанизм
вообще не присваивает себе монополию на абсолютную истину, считая, что и
сторонники других мировоззрений могут быть в чем-то правы. Критерием
правильности или неправильности тех или иных идей и поступков является в
сатанизме результат, который они приносят на практике.
Следовательно, никто и ничто не может побудить сатаниста без крайней
необходимости совершить действия, которые не приносят ему полезного
практического результата, а также действия, последствия которых могут
нанести ему вред. Поэтому сатанист не станет поджигать церкви и устраивать
дебоши на кладбищах, потому что это просто не нужно. И вообще, сатанистом
руководит его разум, а не эмоции, ему свойственно скорее презрительное
равнодушие к христианству, а вовсе не исступленная ненависть.
2. Отношение сатаниста к окружающим
Проповедники всех мастей и их коллеги из средств массовой информации
утверждают, что сатанист всегда и повсюду совершает зло, и смысл его жизни
— удовлетворение своих эгоистических прихотей. Христианство же в свою
очередь стремится полностью очистить мир от зла и проповедует альтруизм.
Но давайте подумаем — а что такое вообще добро и зло? Какой смысл у этих
понятий и есть ли у них вообще смысл?
Убийство животных — это зло? Но человек нуждается в мясной пище, иначе он
не может существовать. И для него наличие мяса в магазине — добро. Хотя с
точки зрения животных человек, наверно, является живым воплощением зла.
Служащие подразделения Спецназа убивают террористов, захвативших в
заложники десятки людей. Они совершают зло по отношению к террористам — так
считают христиане. Но у освобожденных заложников будет другое мнение.
И так — во всем. С точки зрения понятий добра и зла, любое наше действие
будет и добром, и злом, в зависимости от того, с какой точки зрения на него
посмотреть. То есть эти понятия относительны и субъективны.
Вместо понятий добра и зла сатанист рассуждает понятиями пользы и вреда,
удовольствия и неудовольствия, которые относительны уже по своему смыслу.
Сатанист признает, что любое его действие кому-то принесет пользу, а кому-
то вред, и относится к этому как к неизбежности, как к закону природы.
Логично предположить ( а сатанизм вообще логичен по своей природе), что
удовольствие следует доставлять тем, кто нам нравится или по крайней мере
не сделал нам ничего плохого. А вред, соответственно, мы делаем тому, кто
сам замышляет или уже причинил нам вред. Это естественные действия
разумного существа, и сатанизм поддерживает в человеке все, что есть в нем
разумного.
Теперь разберемся — что есть эгоизм, и каким он бывает? Эгоизм есть вполне
естественное и понятное стремление принести пользу себе, удовлетворить свои
потребности. Эгоизм может быть разумным и неразумным. Разумный эгоизм — это
осознанные и продуманные действия, направленные на собственную пользу и не
зависящие от мнения и интересов посторонних людей. Неразумный эгоизм —
удовлетворение сиюминутного хотения без учета последствий. Характерно, что
нравоучители всех мастей в качестве примеров эгоизма приводят именно
неразумный эгоизм. А эгоизм разумный свойственен любой разумной личности,
не связанной религиозными и моральными догмами, в том числе и сатанисту.
Проповедуемый нравоучителями альтруизм — это не просто "жизнь для других".
Больше всего требуют от человека быть альтруистом различные паразиты и
иждивенцы, которым лень позаботиться о себе и хочется, чтобы о них
заботились другие. В иных же случаях альтруизм — это оказание услуг другому
индивиду в соответствии с чужим представлением о его желаниях, то есть —
"медвежья услуга".
Таким образом, наиболее приемлемым для сатаниста как для индивида, ценящего
разум и независимость, является именно разумный эгоизм. Сатанист
действительно не считает нужным для себя заботиться о посторонних и
неинтересных ему людях, считая, что они могут и сами позаботиться о себе и
своих интересах наилучшим для них образом. Пусть каждый заботится о себе —
вот позиция сатаниста.
3. Сатанистская любовь
О том, что сатанисты выступают за свободную любовь, написано и сказано
много. Это, пожалуй, единственная правдивая информация о сатанистах,
которую человек может почерпнуть из средств массовой информации. Видимо,
для христианских проповедников свободная любовь стоит в одном ряду с
убийством младенцев и погромами на кладбищах, и они с удовольствием
упоминают об этом "злодеянии" сатанистов. Но что на самом деле означает —
свободная любовь?
Христианство ограничивает людей в любви, пожалуй, больше, чем в чем-либо
другом. Современное "светское" государственное законодательство регулирует
самое прекрасное чувство человека на основе все тех же христианских
заповедей. И пусть прогремела сексуальная революция, несколько ослабившая
путы христианской "морали", все равно в обществе осталось чисто
средневековое отношение к любви как к потенциально опасному явлению,
требующему жесткого юридического регулирования. Это регулирования
осуществляет:
а) законодательство о семье, устанавливающее, что любовь может проявляться
только между одним мужчиной и одной женщиной;
б) статьи уголовного кодекса, устанавливающие минимальный возраст, начиная
с которого разрешено любить.
Другое распространенное христианами заблуждение — о том, что любящие друг
друга люди "принадлежат" друг другу. Отсюда — ревность, совершенно
неприемлемое для сатаниста явление, отсюда же — отношение к любимому
человеку как к собственности. А следовательно, неуважение к его личности.
Что же мы имеем в результате двухтысячелетнего господства христианских
представлений о любви? Мужчины, представляющие любовь как получение в свою
собственность женского тела и стремящиеся юридически закрепить эту
собственность заключением "законного брака". Таким образом, любовь
незаметно уплыла из отношений между людьми. А соответствующие законы
регулируют ее подобно тому, как регулируются законом другие виды
коммерческой деятельности.
Что же есть любовь в сатанистском понимании? Это чувственное стремление
разумных личностей друг к другу. Любовь не подчиняется никаким законам и
моральным догмам, в противном случает это уже будет не любовь, а
бюрократическая формальность. Каждый индивид может любить и быть любимым, и
никто не вправе эту способность у него отнимать или ограничивать.
Влюбленные могут проявлять свои чувства любым способом, который устраивает
их и не наносит вреда окружающим. И какие-либо собственнические инстинкты,
ревность, абсолютно не уместны: объект любви — такая же самостоятельная
личность, как и вы, а не ваша собственность. Если вы любите только кого-то
одного, никто не заставляет вас вступать в отношения с другими, но вы не
можете требовать от других быть такими же однолюбами.
Любви, как известно, все возрасты покорны, и весьма юный возраст — не
исключение. Дети имеют право любить и быть любимыми, и сатанизм не может им
в этом праве отказать. Само собой разумеется, сатанизм не накладывает на
индивида никаких требований в плане так называемой сексуальной ориентации.
Вы можете любить кого угодно и как угодно, и какие-либо ограничения здесь
недопустимы.
4. Сатанистская семья
В предыдущей главе было показано, что христианский институт брака есть
узаконенная форма торговли телом и что сатанизм провозглашает возвращение к
настоящей любви, построенной на чувствах, а не на моральных догмах. Нам
могут возразить, что основная цель создания семьи — рождение и воспитание
детей. Согласимся с этим возражением и покажем, как может строиться
совместная жизнь и воспитание детей в условиях свободной любви.
Сначала определимся, что такое семья. Семья есть группа любящих друг друга
личностей, живущих вместе и ведущих общее хозяйство. Одна из возможных
целей такого сожительства — завести детей и содержать их до того момента,
когда они смогут содержать себя сами. Догматические религии требуют, чтобы
взрослых членов семьи было только двое, и чтобы это были обязательно 1
(один) мужчина и 1 (одна) женщина.
Сатанизм, как было сказано в предыдущей главе, утверждает неприемлемость в
любви каких-либо схем. В сатанистском сообществе действует свободная
любовь, и, следовательно, необходим свободный состав семьи. Сатанистская
семья может состоять из любого количества индивидов, любого пола и
сексуальной ориентации. Главное условие — все друг друга любят и хотят жить
вместе. Сатанисты не ставят целью вдолбить своему ребенку какие-то "нормы"
поведения. Скорее, целью является научить его самостоятельно мыслить,
делать свой выбор, отвечать за свои действия.
Конечно, сатанистская семья не гарантирована от ссор и разводов. С кем из
родителей в этом случае остается каждый из детей, видимо, следует решать в
соответствии с мнением самих детей.
5. Сатанист и "общественная мораль"
Христианское общество опутывает человека множеством писаных и неписаных
правил. Оно предписывает ему общий сценарий жизни, стиль одежды и прически,
правила общения с себе подобными, мнение о приемлемости/неприемлемости тех
или иных поступков. Что это — просто результат стремления христиан
утвердить как можно большее количество догм, или же за этим кроется нечто
большее?
Выдвигаю предположение, что цель христианства в данном случае такова:
нагрузить человека как можно большим количеством действий, которые
настолько войдут в привычку, что он их будет выполнять бессознательно. А от
этого уже один шаг до того, чтобы заставить его бессознательно (или потому
что "так принято"), совершать и другие действия, например, ходить в церковь
и оставлять там свои деньги. До недавних времен эта схема работала
безотказно. В XIX веке не пойти в воскресенье в церковь казалось столь же
нелепым, как сейчас прийти на работу в офис в балахоне с надписью "Коррозия
Металла".
Хотя, конечно, в любом аспекте жизни христианского общества проявляется
обычная для него боязнь красоты тела, сексуальности и индивидуальности
личности. И с этой точки зрения для христианского общества вполне
естественно одеть людей в одинаковые наряды, которые всячески скрывают
особенности пола и превращают людей по возможности в одинаковых кукол-
солдатиков.
Как сатанист реагирует на мораль, моду и стиль жизни окружающего общества?
Поскольку действия сатаниста подчинены только его разуму, то он ничего не
станет делать потому что "так принято в обществе". И везде, где только
возможно, он поступает так, как сам считает нужным. Конечно, жизнь иногда
заставляет сатаниста следовать христианским канонам поведения, но делает он
это не машинально, а осознавая вынужденную необходимость таких действий.
Кроме того, сатанист осознает, что тоталитарная культура окружающего
общества не есть просто следствие несовершенства этого общества. Она
сознательно внедряется в массы идеологами общества, поддерживается
финансово, и все это — с целью удерживать всех членов общества в рамках
христианского образа жизни. И сатанист не подчиняется общественным "нормам"
не только потому, что они неразумны, не только потому, что он является
независимой личностью, а не "членом общества", но и из осознания того, что
это поставило бы под угрозу саму его индивидуальность.
Главное в сатанистском образе жизни — самостоятельность мышления и
подконтрольность действий индивида только его разуму. Каждый индивид —
уникальная личность со своими неповторимыми особенностями, и невозможно
придумать такую схему жизни и поведения, которая удовлетворяла бы всех.
Религии, пытающиеся подогнать жизнь человека под определенный шаблон
(христианство, ислам и т.д.) не достигают этой цели. Хотя, возможно их цель
другая: поставить перед человеком невыполнимую задачу, чтобы затем объявить
его грешником, заставить каяться и платить церкви деньги за свое
несоответствие невыполнимым нормам.
Сатанизм отвергает любые шаблоны и побуждает индивида мыслить
самостоятельно. Но каждый ли способен мыслить самостоятельно, или некоторые
представители рода человеческого все-таки нуждаются в шаблонах? Этот вопрос
пока остается открытым.
Обратите внимание: большая часть из того, что было сказано о сатанистском
образе жизни, так или иначе связано с сексуальными вопросами. С одной
стороны, сексуальность присутствует во всех сферах жизни. С другой — именно
сексуальность является главным врагом для проповедников библейских религий,
на "заповедях" которых строятся писанные и неписанные законы обществ,
охваченных европейской цивилизацией. Наука еще объяснит когда-нибудь этот
феномен ненависти человека к той области жизни, благодаря которой он
появился на свет.
Заключение
Самые разнообразные спекуляции на тему сатанизма, раздувание ненависти ко
всему, что относится к Дьяволу, порождают чудовища, монстров в человеческом
облике, людей без понятия совести и сострадания. Сатанизм превращен в
гнусный пасквиль на христианство и бога. Но такой сатанизм не для меня.
Мое мнение не обязательно, оно не абсолютно и никого ни к чему не
обязывает. Я считаю, что сатанизм должен быть чистым, это должна быть идея,
а не культ. Сатана был низвергнут в Ад за то, что возомнил себя равным
Богу, за то, что осознал свое собственное право выбора. Он – бунтарь против
деспотии Бога, но не против человека самого. Он сделал выбор – быть вечным
рабом Господа, пусть и лучшим, прекраснейшим, но все же рабом или быть
самим собой, самому себе хозяином. Именно поэтому право выбора, право быть
свободным духом и есть настоящий сатанизм.
Да, говорят, что это не сатанизм в чистом виде, что сатанизм – это
поклонение Дьяволу, Сатане, но я считаю, что это не так. Сатанизм не есть
религия, не вероучение – это мировоззрение, при котором, в принципе, не
важно – существуют ли объективно Дьявол и Бог. Сатанизм – это идея. И
центром этой идеи является человек и его право выбора, его личная свобода
от навязываемых ему религией и обществом идей. Назовите это
антропоцентризмом, и вы будете максимально близки к моему пониманию
сатанизма. Но почему сатанизм? Идея Сатаны-бунтаря идеально подходит для
борьбы с косностью христианства: если вы скажете миру, что вы атеист и не
верите ни в Господа Бога, ни в Дьявола – на вас просто мазнут рукой и не
воспримут вас всерьез. А назовитесь сатанистом при тех же взглядах и
убеждениях – вы получите возможность бороться с их убеждениями. Вам даже не
нужно будет навязываться в качестве врага – они сделают это сами. Они
набросятся на вас со всей ненавистью, на которую способны и вот тогда,
когда откроется их истинное лицо – образец жестокости и чванного
высокомерия, - вот тогда вы получите все возможности показать всем, что
такое христианство, какими методами оно действует, что оно сделало для
людей. И тогда вы сможете победить, победить в честной и открытой борьбе за
право называться свободным человеком, свободным от рамок христианского
убеждения и от добровольного рабства, которое по мнению клерикалов есть
высшее проявление божественной справедливости.
|
|
| |
|
|
| 26.04.08 13:13 |
Die Laughing | Между приведением и сновидением |
ru |
Откуда берутся привидения? У специалистов, посвятивших себя изучению этой не совсем обычной темы, всё чаще появляется мнение: привидения – это энергетический след человека, погибшего насильственной смертью, однако предупреждённого об опасности заранее. Кем? Вещим сновидением. И его проблемы, что он оказался недоверчив и не прислушался к голосу собственного подсознания!
В этом ряду - привидение Авраама Линкольна, который незадолго до гибели получил судьбоносную подсказку от вещего сна. И убитого заговорщиками только потому, что, как ни в чём не бывало, отправился на службу, вершить политику. Ныне этот американский президент, принявший облик привидения, часто появляется в Белом Доме, а потому сенаторы, задержавшиеся на работе допоздна, давно привыкли к его стуку в дверь. А некоторые из них, запутавшиеся в проблемах, даже спрашивают совета и рассказывают туманному облаку о государственных делах.
Самым известным привидением Москвы считается чёрная кошка, которая ночью разгуливает по Тверской улице и обожает появляться прямо перед автомобилями. Таксисты, которые не раз переезжали её вдоль и поперек, складывают о ней целые легенды! Специалисты связывают этот феномен с существованием одноимённой банды, которая после войны наводила ужас на население Москвы и снилась горожанам в страшных снах. Увы! Многие из них, в самом деле, оказались вещими…
Еще одним знаменитым привидением выступает туманный облик Кровавой Мэри, который в ряде легенд имеет «русские корни». Вот, например, одна из них. Недалеко от Тюмени расположен лагерь «Пламя Сибири», и одна из его достопримечательностей – мост через озеро, названный «мостом поцелуев». С этим местом связана самая главная страшилка здешних мест. Якобы когда-то, давным-давно, на этом месте не было ни лагеря, ни моста через озеро, и на одном берегу жила девушка по имени Мэри, которая полюбила парня, который появлялся на другом берегу. Он тоже влюбился в Мэри, но не знал, как об этом сказать. А, главное, не мог даже разглядеть лица любимой! Жители деревень, находящихся на разных берегах озера, решили помочь влюбленным и построить мост. Когда мост был построен, Мэри и её возлюбленный должны были встретиться в 10 часов вечера на его середине. Днем Мэри заснула и увидела сон, что тонет в озере. Но, проснувшись, смело отправилась навстречу судьбе! И не заметила, что следом увязалась её подруга, которой тоже нравился этот юноша. Как только они оказались на середине моста, подруга сбросила Мэри в воду и предстала перед её любимым, который и не заметил подмены. С тех пор по этим местам бродит призрак «Кровавой Мэри», и суеверные молодожёны, боясь несчастий, стараются поскорее съехать куда-нибудь подальше, в город.
Может быть, путь к привидению и лежит через вещее сновидение, но специалисты выдвигают и другую научную теорию. Они полагают, что всё дело в изношенности организма, характерного для выдающихся политиков, профессиональных убийц и страстных влюблённых, которые просто-напросто систематически недосыпают до нормы. И вещие сны не столько предупреждают об опасности, сколько свидетельствуют о сбое системы безопасности организма, которая и приводит к роковой развязке. Спать нужно не в «свободное от любви время, а ровно столько, чтобы при побудке чувствовать себя полностью обновлённым и отдохнувшим! Кто-то успевает восстановиться за шесть часов, а кому-то не хватит и восьми. Замечено, что деловой темп за последние сто лет серьёзно возрос, и потому в среднем каждый из нас стал тратить на сон на два часа меньше, чем среднестатистический человек всего-то пару веков назад. Отнимая у себя сон, мы фактически крадём у себя жизнь. Продолжительность жизни и безопасность дневного времяпрепровождения напрямую зависят от того, насколько эффективно организм восстанавливается во сне.
Несколько лет назад на базе одного из университетов США группа специалистов провела эксперимент, целью которого явились наблюдения за мышами с дефектом гена, регулирующего ежедневную смену биологических ритмов. В нормальном состоянии этот ген отвечает за активизацию и подавление целого ряда внутриклеточных процессов, а также принимает участие в управлении циклом «сон-бодрствование». Учёные сделали вывод, что испытуемых мышей отличают гиперактивность, а также склонность к маниакальному типу поведения. Это выражалось в том, что мыши совершали значительно больше движений за единицу времени, чем их нормальные собратья, активно перемещались по незнакомым помещениям. У них почти отсутствовал страх, то есть механизм, ведающий инстинктом самосохранения. Но и этого мало! Повреждённый ген, по всей видимости, склонял грызунов к предрасположенности к наркотическим веществам. Специалисты предоставили им возможность попробовать кокаин. Мутировавшие мыши намного чаще пробовали наркотик, чем их нормальные собратья… Однако этим настораживающим симптомам возможно было дать обратный ход. Ученые нормализовали поведение мышей инъекциями с ДНК нормального гена, которые делались непосредственно в мозг. Но, к сожалению, людей таким образом лечить не удается, и нужно следить за нормальным сном.
Сегодня в сомнологии, науке о сновидениях, описано больше восьмидесяти нарушений. К факторам риска сомнологи относят ожирение, курение, высококалорийное питание, алкоголь, лор-патологии, отсутствие физической активности, гормональные нарушения и аномалии прикуса. Самым приятным является так называемая ловушка выходного дня, когда на время уик-энда человек сдвигает время отхода ко сну и пробуждение сразу на 4-5 часов. А потом всю неделю отчаянно пытается сменить чужой «часовой пояс»! Когда же приходит долгожданный вечер пятницы, история повторяется… (:
|
| Comments: 7 | |
| |
|
|
| updated 26.04.08 14:17 26.04.08 12:46 |
Die Laughing | Таинственные силы и возможности человека |
ru |
Есть люди, которые могут видеть и слышать не только глазами и ушами. Давно известны рассказы о людях, способных предвидеть будущее. Некоторые способны видеть вещие сны, другим предстают видения на особых стеклянных шарах, третьи предсказывают грядущее по кофейной гуще, оставшейся на дне чашки.
В старину людей, обладавших такими сверхъестественными способностями, часто преследовали как ведьм и колдунов. Иногда же такие люди, напротив, пользовались особым почетом как мудрецы и святые.
Многие в своей жизни сталкивались с явлениями, наводившими их на мысль о том, что существуют еще какие-то возможности восприятия мира, помимо обычных пяти чувств: осязания, зрения, слуха, обоняния и вкуса. Колдуны и святые как раз и обладали тем, что в наши дни принято называть экстрасенсорными способностями.
К числу основных экстрасенсорных способностей относится ясновидение, телепатия и дар предвидения. Ясновидение - способность воспринимать информацию с помощью подсознания, без использования органов чувств.
Например, некоторые люди, взяв в руки конверт, могут определить, о чем говорится в письме, не распечатывая его. Телепатия - способность читать мысли другого человека, а дар предвидения - странная способность предвидеть будущие события.
Само существование этих таинственных сил бросает вызов нашим традиционным представлениям о мире. Человечество испокон века удивляли возможности некоторых людей гнуть металлические предметы или передвигать их с помощью одного только усилия воли. Оказывается, такие люди способны влиять на окружающий материальный мир, даже преодолевая законы природы.
Некоторые могут внезапно исчезнуть в одном месте, через мгновение появиться в другом. Древнейшие индийские и тибетские легенды рассказывают о святых, способных парить в воздухе. Если люди научатся преодолевать гравитацию и свободно летать, для них не останется в мире почти ничего невозможного. Все дело в том, чтобы овладеть этой таинственной силой.
Левитация
Некоторые люди обладают способностью преодолевать силу гравитации и свободно парить в воздухе. Это явление носит название левитации. В большинстве сообщений о случаях левитации говорится о том, как люди поднимались над землей до полутора метров. В то же время известны факты, когда человек мог свободно парить в воздухе.
Считается, что этой способностью обладали свыше 200 святых римско-католической церкви, причем иногда случаи левитации происходили совершенно неожиданно. Спириты, верящие в возможность общения с духами умерших, в частности индийские медиумы, утверждают, что левитации можно достичь, погружаясь в особый вид транса.
Дэниэль Хоум прославился 9 XIX в. своим даром левитации. Его выступления видели многое знаменитости, например американский "писатель Марк Твен и французский император Наполеон III. В1868 г. Хоум впал в транс на одном спиритическом сеансе в Лондоне. Начав левитировать, он вылетел из зала через окно верхнего этажа, завис на короткое время в воздухе и возвратился в дом через другое окно.
Святой Джузеппе из Копертино -- один из многих католических святых, обладавших даром левитации. Молодой монах Джузеппе Деза, как его звали в миру, жил в XVII в. в Италии. Он прославился своей добротой, поистине святой жизнью и способностью левитировать. В1625 г. он однажды поднялся в воздух во время молитвы. В другой раз он взлетел прямо во время мессы. После этого его попросили молиться в одиночестве, чтобы не смущать своими полетами других монахов. Как-то раз Джузеппе, поднявшись в воздух, опустился на ветку оливкового дерева. Оказалось, что во время левитации он весит не больше птицы, и ветка под ним не сломалась.
На крыльях веры
В начале XX в. один путешественник в Тибете подошел к самому краю ущелья, через которое ему необходимо было перебраться. Мгновение спустя он обнаружил, что вместе с багажом плывет по воздуху к другой стороне ущелья. В большинстве случаев левитация не имеет практического значения. Левитация обычно возникает во время молитвенного бдения, медитации или магического ритуала.
В Европе владевших даром левитации нередко обвиняли в колдовстве. В Азии, напротив, левитация считалась знаком особой святости. Полагали, что способность к левитации можно развить путем духовного самоуглубления и дисциплины. Есть немало свидетельств об индийских святых, способных парить в воздухе и даже над водой во время медитации.
Телепортация - способность переноситься из одного места в другое, преодолевая огромные расстояния. Телепортация - довольно редкий феномен, во время которого человек, внезапно исчезая в одном месте, через мгновение появляется в другом.
Один из друзей Ури Геллера, психиатр, утверждает, что Геллер проявлял свой дар телепортации как минимум восемь раз. Так, однажды он перенесся в Нью-Йорк, миновав расстояние 60 километров, чтобы повидаться с другом.
Рассказывают, что испанская монахиня, сестра Мария Агредская, жившая в XVII в., свыше 500 раз телепортировала себя в Америку. Индейцы из Нью-Мексико рассказывают, что она обратила их в христианство и даже оставила чашу, из которой причащала их.
Через Тихий океан
Однажды в октябре 1593 г. перед дворцом в Мехико внезапно прямо из воздуха возник солдат. Он выглядел смущенным и не понимал, где находится. Когда его арестовали, он рассказал, что сегодня утром получил приказ встать на караул у дворца в Маниле, столице Филиппин. Он заявил также, что не знает, как оказался в Мехико. Последнее, что он помнил, - это захват дворца и убийство губернатора.
Солдата бросили в темницу, но через два месяца после этого странного случая с Филиппин прибыл корабль. Его команда привезла весть о гибели губернатора и подтвердила рассказ солдата.
Медицина и хилеры
Медицинской практикой в развитых странах занимаются образованные врачи, которые лечат пациентов с помощью фармацевтических препаратов или делая сложные хирургические операции. Однако в некоторых странах мира экстрасенсы, колдуны, различные знахари в течение тысячелетий применяют различные нетрадиционные методы лечения. Оказывается, есть немало людей, обладающих даром хилерства. Хилерство - наиболее распространенный термин для обозначения методов лечения, основанных на использовании психической энергетики.
Спящий доктор
Эдгар Кейс родился в 1877 г. в Кентукки (США). В молодости после тяжелого ларингита он потерял голос. Долгие годы лечения не принесли никакой пользы, и он решил обратиться к гипнотизеру, надеясь хоть у него получить исцеление. После того как гипнотизер погрузил его в транс, Кейс начал говорить нормальным голосом. Он рассказал, что именно произошло с его горлом и как его необходимо лечить. Лечение оказалось успешным, и Кейс решил попробовать, не сможет ли он помочь таким же способом и другим людям. За 43 года, до самой смерти в 1945 г., Кейс помог более чем 30 тысячам больных, причем ставил диагноз и подбирал методы лечения, находясь в состоянии глубокого транса. Благодаря этой странной способности он заслужил прозвище «спящий доктор».
Хирург-хилер
В 1950 г. бразилец по фамилии Ариго заявил, что в него вселился дух доктора Фрица -немецкого хирурга, умершего в первую мировую войну. Ариго рассказал, что однажды ночью доктор явился к нему и сообщил, что он, Фриц, будет лечить людей руками Ариго. Вскоре Ариго стал довольно часто погружаться в транс и делать в этом состоянии различные операции с помощью обычных ножей и ножниц. Очевидцы рассказывали, что в состоянии транса Ариго выглядел как бы завороженным и говорил с заметным немецким акцентом. Впоследствии он не мог вспомнить, как он делал ту или иную операцию. Между тем он оперировал пациентов кухонным ножом, погружал руки в их внутренности и удалял больные органы или опухоли, после чего закрывал разрезы, соединив их края и слегка нажав на них. Пациенты при этом, казалось, совершенно не чувствовали боли.
Врачи, наблюдавшие за операциями Ариго и других хилеров, были ошеломлены. Некоторые считали, что действия хилеров представляют собой хорошо исполненные цирковые трюки. Однако факт остается фактом: многие больные благодаря хилерам полностью исцелились от неизлечимых недугов. Большинство хилеров утверждают, что их действиями руководят духи давно умерших врачей, стремящиеся помочь людям. Создается впечатление, что благодаря сверхъестественным силам хилеры нарушают привычные законы природы и поэтому их пациенты не чувствуют боли и очень легко выздоравливают.
Исцеляющие руки
Наиболее распространенный метод лечения, применяемый хилерами, заключается в наложении рук на тело больного. При этом, как утверждают хилеры, из их тела во время сеанса лечения исходит некая энергия. Больные часто ощущают покалывание при прикосновении рук таких целителей. Большинство хилеров убеждены, что их сила исходит от Бога, а сами они - просто медиумы, проводники божественной воли.
Ученые внимательно обследовали одного венгерского хилера, по фамилии Эстебани. У трех групп мышей на коже были сделаны небольшие надрезы. Одних мышей никак не лечили, других Эстебани просто брал в руки и держал в ладонях минут по двадцать дважды в день. Третьих держали в руках студенты. У мышей, которые побывали в ладонях Эстебани, надрезы заживали гораздо быстрее. Эстебани также ускорял рост растений, которые поливал водой, предварительно побывавшей в ладонях хилера.
|
| Comments: 1 | |
| |
|
|
| updated 23.04.08 13:28 23.04.08 13:26 |
Die Laughing | Символ перевёрнутого пентакла (Светлый Сатанизм) |
ru |
Пентакл – это пятиконечная звезда, вписанная в знак круга. Дать определение значению этого символа – это всё равно, что дать определение значению какого – нибудь шедевра мирового искусства. Каждый ценитель искусства воспринимает любой шедевр по – своему. Например, нацистская свастика, ставшая символом смертоубийственной мировой бойни, в древних языческих культах означает всего – на всего символ солнца.
Много веков назад пентакл был языческим символом.
В современном мире, слово «язычник» прочно приросло к понятию «бесовский», «сатанинский». Значение этого слова восходит к латинскому слову pagan, что обозначает «живущего в сёлах». Язычники обитали в сельской местности, и исповедовали многобожие, иными словами, были политеистами. Главным образом, богами язычников являлись различные силы природы, что вызывало резко отрицательную реакцию, ставшего набирать свою силу, христианского духовенства.
Символ пентакла относится к дохристианской эпохе, и является символом обожествления и поклонения природе. Язычники делили мир на мужскую и женскую половину. Пантеон язычников включал в себя как мужских, так и женских богов и богинь.
Когда между мужскими и женскими началами существует баланс, = то в мире царит гармония. Пентакл олицетворяет собой женскую половину всего сущего на земле. Религиоведы называют этот символ «священным женским началом».
Религии древности основывали свои учения на божественном начале Природы. Планета Венера и богиня Венера – это одно и то же. Богиня - планета имеет много имён: Венера, Восточная звезда, Иштар, Астарта, - они все олицетворяли могущественное женское начало, связанное с Природой.
Символ звезды графически связан с планетой Венерой: каждые восемь лет планета Венера описывает абсолютно правильный пентакл по большому кругу небесной сферы. Наши предки заметили это явление, и сделали Венеру и её пентакл символами красоты и совершенства.
Христианская церковь, на раннем этапе своего развития, изменила значение символа пентакла. Это была часть действий церкви, направленных на искоренение языческих верований. Церковь боролась с языческими богами и богинями, обращая их в чертей и дьяволов, а их символы, делая символами Ада и Сатаны. Например, остроконечный колпак мудреца превратился в головной убор ведьмы, а трезубец Посейдона стал вилами Дьявола.
Часто во все пять лучей пентакла бывает вписана фигура человека - мужчины - три конечности вверх, два - вниз, символизируя духовную природу человека. (Например, на известной картине знаменитого художника Леонардо да Винчи «Витрувианский человек»).
На изображении скролла так же задействован пентакл: два луча звезды, направленные вверх, представляют собой двойственную природу человека (бренное тело, и бессмертный дух) и бросают вызов Богу Иегове; другие три оконечности перевернуты, что являет собой презрение к св. Троице. Также в перевёрнутом пентакле нашего сайта находится меч, поднятый остриём вверх. Меч означает символ борьбы за свои убеждения, кроме того, меч так же напоминает собой перевёрнутый крест, что означает символ борьбы с христианством.
|
| Comments: 3 | |
| |
|
|
| updated 23.04.08 12:54 22.04.08 18:10 |
Die Laughing | Библия Проклятых |
ru |
Продолжение.
Начало - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/142257.html
Третья книга "Библии Проклятых"
Книга Времён или Апокалипсис Тьмы
Глава 1
Я был там. Я стоял на краю Мира и видел свет, горящий в окнах Бытия.
Я видел зарево Врат Зари и непроглядную Тьму Врат Заката.
Я был там. Я видел и Свет, и Тьму. Я видел тьму Света и свет Тьмы.
Я стоял на пороге Вечности. Минувшее расстилалось за моей спиной. Грядущее лежало предо мной.
Я видел водовороты мрака и водопады звезд. Я видел гаснущие солнца и вспыхивающие звезды.
Я видел расцвет империй и гибель миров. Я видел ничтожество и могущество.
Я был там. Я видел стоящих во Тьме и несущихся сквозь пространство и время.
С вершины вершин я озирал закоулки миров. Я видел тусклый обманчивый свет ложной надежды, мглу отчаянья и болота бездействия.
Я видел возносящихся ввысь и падающих ниц. Я видел побежденных и побеждающих. Я видел решающих судьбы и обреченных.
Я был там. Я видел все битвы былого и грядущего.
Я видел великих и ничтожных, могучих и бессильных. Я видел величие и бренность этого мира.
Я прошел дорогой огня, я бродил тропами души. Я ходил торными дорогами и окольными тропами.
И я увидел все минувшее и грядущее на Пути своем. И постиг я их, как мне было дано.
Глава 2
Я видел войны. Я видел войны, охватившие весь мир и всю Вселенную. Я видел битвы гигантов и поединки ничтожеств.
Я видел, как орды варваров волной прокатились по миру, сея огонь и смерть. И оставили свою кровь на полях битв и в крови живущих.
Подобно волне прокатились они с Востока на Запад. Подобно урагану или словно стае диких зверей.
И были они темны лицом и глаза их были словно щели. Клинки кривые и пики были оружием им. И несли их кони. Им же им было - Орда.
Путь же их освещало пламя костров. Смерть и разорение шли по следам их.
И падали города и земли к их ногам. Иные же предательством стремились заслужить благосклонность их. И реяли их стяги от моря и до моря, от гор и до гор.
И была дана им власть и сила. И многие сильные склонили главу свою пред ними.
Как моровое поветрие прошли они. И не было силы, способной их одолеть. И сеяли они страх великий и смятение на пути своем.
И где же тогда был Господь? Где сила Его была и любовь к чадам своим? И не взглянул он на них.
Но и на такую силу найдется сила. И на великого воина найдется великий воин, что поразит его.
И где теперь Орда эта, где это воинство? В каких полях разметало их кости?
Где честь их и слава, и сила? Нет их боле. Даже память о них померкла.
Так и прокатились волной, и канули в безвестность.
Глава 3
И видел я воинов с крестом на одеждах. Видел, как несли они веру свою в земли Востока. На концах мечей своих и копий несли ее.
С именем Господа на устах и с железом в руках шли они в земли иные и обращали в веру свою всех на пути своем.
И не крестом крестили обращенных и водою, но мечом и кровью.
И похвалялись они святостью своей: Свет истинной веры несем мы заблудшим. Ради Славы Господней несем его.
Но не были святы они, и вера их была пуста и молитвы лживы. Ведь не Господней славы искали они, но мирской.
И не обращать неверных шли, но алкали богатства и жаждали почестей.
И преуспели они на пути сем. Где же был Господь в ту пору? Или угодно было Ему слышать стоны на смерть обрекаемых?
Или приятен Ему был запах пожарищ? Или как зверь лакал Он кровь убиенных и персты Свои мочил в ней?
Ни разу не явил Он себя, когда именем Его шли кровь проливать. Ни разу не защитил невиновных.
Ибо нет невиновных у Господа, но есть преданные псы Его и их жертвы.
Но и на эту силу нашлась сила. И не спасли их ни кресты, ни вера суетная.
Видел я песок, следы их заметающий, заносящий крепости их. Видел, как другие наложили руку на их богатство.
И где теперь воины те доблестные, где слава их и богатства? Сама память о них стерлась, как монета фальшивая.
Глава 4
Много было войн - много и сражений. Много смертей и много страданий. Многим довелось заплатить цену страшную.
И платили они цену эту за волю других. Ибо тот, кто хочет войны, вершит ее чужими руками.
Лишь за дом свой, за чад своих сражаются по воле своей. А прочие волей чужой живут или добычи алчут и земель и золота жаждут.
И где Он тогда? - спрашиваю я, - Почему алчущие не наказаны? Почему страждущие не утешены?
Или вновь упивается горем Он и страданиями? Или нет ему дела до малых сих и ничтожных?
Но не было мне ответа. Но вновь увидел я.
Увидел я, как маленький капрал стал великим императором. Видел, как к ногам его легло полмира.
По пескам и снегу шли армии его. На Север и Юг шли они. На Восток и Запад. И не было равных им под луной и солнцем.
Города и страны покорили они, богатству и славу снискали себе. Но и на эту силу нашлась сила, и низвергнут был он и сослан.
Но остались верные его, и вновь был он возвышен и снова простер длань свою над миром.
И было его власти лишь сто дней.
Но вновь низвергнут был, и умер он один на дальнем острове. И оставались с ним лишь немногие преданные. Такова цена власти.
Помнят же его и чтят ныне как ни одного из властителей.
Глава 5
Видел я, как великие державы делили мир, истекающий кровью. Видел, как вознеслось знамя, вымоченное в том крови, и покрыло собой до шестой части мира.
И выросла из той крови одна из самых страшных тираний в этом мире. Боялся тогда сосед соседа, и брат доносил на брата. Участь же у всех была одна - рабство и смерть.
Возвысились тогда мельчайшие, и пробились к власти ничтожнейшие. Уму же и чести пути не было.
И раскололся мир на две части. Каждая же считала врагом другую и жаждала стереть ее с лица земли.
Тогда возжаждал власти безумец. Ложь придумал он и стал вождем.
И пламя вспыхнуло по воле его, и весь мир содрогнулся. И отблески того пламени озарили все его закоулки.
И страх пришел в мир, ибо полчища пошли за ложью той, уверовав, что они превыше всех других. И истребили они многих, и покорили многие страны, и насаждали всюду волю и власть свою.
И рабами сделали другие народы они. Как скот пасли они их. Казнили и травили их. В огне жгли и в крови топили они тех, кто не желал принять их.
И во многих землях были мор и голод. И кто не пал в бою и не был убит, тот умер.
И молились многие Господу. Спасения просили и избавления. И где был Он тогда? Вступился разве Он за чад своих? Даровал Он им спасение?
Нет, не Господь, но люди остановили его. Жизнью своей и кровью заплатили они за это.
Что же Он тогда делал? Опять упивался мучениями? Опять вдыхал дым пожарищ? Или руки грел у костра из мертвых тел?
Или это Жертва Ему была, и принял Он ее. Кто же осмелится теперь сказать о Его милосердии и человеколюбии?
Глава 6
Много видел я войн, битв и сражений. За славу и богатство, за убеждения и за веру, ради правды и для того, чтобы скрыть ложь.
Ибо тот, кому надо спрятать дерево, сажает лес. А кому надо спрятать мертвое дерево сажает мертвый лес. А кому надо спрятать ложь, топит ее в чужой крови.
Видел я, и как строят власть свою на крови и костях.
И одни сыновья Господа восставали против других сынов Господа. Мечом доказывали они. Что их вера праведнее. Огнем утверждали они веру свою.
И всегда прав был, обладающий силой. И шел он войной на слабого, ибо кто первым пойдет на сильного.
Но слабый становился сильнее и наказывал своего обидчика. И сторицей возвращал ему все обиды свои.
Где же был Господь в ту пору, кота одни сыны его карали других чад его? И где он был, когда те мстили?
Кровью он упивался и страданиями. Вот его доброта, вот его милосердие!
И так века пробежали передо мной. И везде было кровь и страдание.
И вновь видел я, как убивают, не верящих в Бога. Ибо для верящих неверие страшно. Знают они, что неверующий неподвластен Господу. Не позволят они быть ему выше Бога.
Видел я, как вновь убивают, верящих не в того Бога, ибо каждый считает, что его Бог выше других.
Видел я и то, как убивают верящих в Бога. Ибо всегда найдется тот, кто будет доказывать свою правоту кровью.
И видел я просто, как убивают. Ибо, если есть человек, найдется и тот, кто его смерти желает.
Глава 7
И увидел я, как однажды восстанут сыны Ислама и под зеленым стягом пойдут на Запад.
И будут их толпы и полчища, и восстанут все от мала до велика, и пойдут они как лавина, сметая все на пути своем.
Будут они сильны и жестоки, ибо веруют в Господа своего, ибо веруют, что Он ведет их.
Железо и книга будут в руках их. И поразят железом они всех, кто не примет книгу их.
И не будет спасения тем, кто не примет веру их. И до трети мира будет в крови, и до половины в огне. И будет весь мир отброшен во тьму веков.
Тогда даже время потечет вспять, и солнце померкнет среди дня, и сам воздух станет как яд.
Восстанут в ту пору сыновья Света и сыновья Тьмы и пойдут рука об руку на битву, ибо о каких распрях может идти речь, когда рушится мир.
И будут среди них сыновья Иудеи, ибо велика их ненависть к детям Ислама. И встанут они во главе, ибо их мудрость - мудрость веков.
С кем будет тогда Господь? Отдаст ли он иные народы под руку сынов Ислама или повергнет в пыль стяг зеленый?
На чьей стороне Он выступит тогда? Или, как всегда, кровью обеих сторон упьется Он тогда, и победившему скажет: Вот Я к победе привел тебя. Теперь ты видишь, что сия вера истинна.
Но втуне будут слова Его. Ибо узрят люди, что проще договориться детям Света с детьми Тьмы, чем принять "милосердие" Его.
Но не будет еще мира меж ними, ибо принявшие Свет глухи и слепы, а идущие во Тьме упрямы и презрительны. И как не хотят одни увидеть очевидное, так не могут другие принять неразумное.
Глава 8
И будут тогда звезды на небе как крест перевернутый, и придут в этот мир Дитя Света, и Дитя Тьмы.
В один день и час придут они, и принесут с собой раздор и ненависть, ибо многие примут это как знамение Последней Битвы.
И много будет пророчеств о часе том, и кликуши будут кричать об этом.
Но не надо будет искать знамений, да и пророкам внимать пустое. Никто не в силах предсказать час тот.
Но когда он наступит, то нужды в пророчествах уже не будет, ибо каждый сам поймет, что час пробил.
И вновь расколется мир на две части. Примут одни Дитя Света и провозгласят: Вот Он, Сын Божий, которого мы ждали, вот он час Последнего Суда и Последней Битвы.
Но невдомек им, что Последний Суд уже свершился, и свершили его они над собой сами, избрав путь сей.
Другие же примут Дитя Тьмы и путь Его в сердце своем. И не о суде говорить они будут, а о выборе. Ибо не рок обрек их идти путем сим, но выбрали они его сердцем и разумом.
Долго стоять они будут как две силы, исполненные ненависти и презрения. И каждый будет считать себя правым. И ни вера, ни разум не помогут им.
Но дети Света первыми поднимут руку свою на детей Тьмы, ибо верят они, что Господь за них. И даже кровь невинных их не остановит.
Клевета и ложь будет мечом их, ибо верят они, что на пути света и неправедное прощено будет.
И не понять им, что нет Света без Тьмы, как нет веревки об одном конце. Власти же Господней время истекло.
И как божества языческие пали в пыль и в прах пред Ним были повергнут, так и Ему пора пришла пасть ниц.
Глава 9
В страхе живут преданные Господа - в страхе и умрут. Конца Света ждут они и Битвы Последней.
Так и не поймут они, что вся жизнь и есть Конец Света. Что каждый вздох их - Последняя Битва.
И как последний Суд над ними уже свершен, так и Битва будет длиться, пока они живы. И не понять им, что лишь пешки они в Великой Игре.
Тот же, кто познал мудрость, кто не верой живет, но разумом, кто понял предназначение свое, постиг правила Игры той, может играть на равных.
И не будет он искать откровений в Книге Его. И не станет примерять законы науки к постулатам веры.
И будет это так. Я видел это.
И видел я то, как умрет вера, и канут в безвестности слуги ее. Если люди живут разумом своим, то вера их уже не важна, ибо вера суть порождение разума.
И видел я, как рухнут и обратятся в пыль никому не нужные храмы всех богов.
И люди сбросят оковы и начнут думать. И будут жить как люди, а не как рабы Господни.
И не будет тогда преданных Света и преданных Тьмы. Останутся только люди, верящие в себя.
Останутся только презревшие пустую веру и признавшие силу разума.
И их будет мир, и будут они свободны. И горд я был тем, что дорогу им проложили мы.
Да будут благословенны все идущие Путем сим. Да будут благословенны все, торившие Путь сей. Во имя Истины, во имя Тьмы и Света, веки веков. Amen!
Книга Отречения
Четвёртая книга "Библии Пpоклятых"
Глава 1
Восстав по ту сторону веры и неверия, презрев заблуждения и страхи людские, я отрекаюсь.
Я говорю для тех, кто может слышать, я обращаюсь к тем, кто понимает: я отрекаюсь.
Пусть услышат меня те, кому дано. Пусть узрят меня те, кто умеет видеть. Пусть поймут меня способные мыслить.
Я стою здесь, и Мир Горний простерся у ног моих. Я стою, и Преисподняя сияет надо мною.
Я слышу их, я вижу их, я осязаю их, но я отрекаюсь.
Иные подойдут ко мне и скажут: оставь стезю свою, ведь есть путь Света, ведь есть дороги иные.
А я скажу: пусть говорят свое, пусть их, ибо я отрекаюсь.
И другие подойдут и воззовут ко мне, и дороги свои покажут, и за собой звать станут.
Мол, отрекся ты, к нам лежит дорога твоя.
И им я скажу: у меня путь свой, ибо отрекаюсь я.
И нет для меня ни зла, ни добра, а лишь выбор мой и дорога моя.
Посему стою я здесь, меж Светом и Тьмой, ниже Ада и выше Рая, и говорю ко всем.
Пусть коснутся слова мои Света и Тьмы, пусть уйдут они ввысь и канут в глубины, пусть услышит меня любой, ибо я отрекаюсь.
Глава 2
Я отрекаюсь от войны, и я отрекаюсь от мира. Ибо суть они форма расплаты за чужие ошибки и монета в споре за идеи чужие.
Я отрекаюсь от них, дабы не платить кровью за ставки в чужой игре.
Я отрекаюсь во имя права быть самим собой.
Вот смелый сложит голову в бою, а трус бежит с поля битвы. Пусть их, это их война, а я отрекаюсь.
Пусть некто в белом кричит о мире, и славу ему пусть воспевают: блаженны миротворцы.
А я скажу: пусть его, ибо этот мир тщетен, и не мир он, а слова пустые.
Ни кричащий, ни шепчущий мира не приблизит.
Лишь война влечет мир за собою, оплачивая его чужой кровью. Но и сама она произрастает из мира.
И отрекаюсь я от них. И ибо это мой мир, и нет в нем места ни войне вашей и ни вашему миру.
Ибо кровь моя и жизнь моя принадлежат мне по праву. И что вам до них?
Вам есть мир ваш, и война. И горечь слов чужих, и сладость чужих печалей.
Кто за них собой поступится? Кто кровь свою ниже слов чужих ставит?
Кто угодно, но не я, ибо я отрекаюсь.
Глава 3
Я отрекаюсь от любви и ненависти. К чему они мне?
Я рву узы страстей и привязанностей и встаю на путь холодного рассудка, ибо любовь слепа.
Я порываю с безрассудством и отдаю себя власти разума, ибо ненавидящий безумен, и ненависть его незряча.
Ведь лишь любовь способна породить ненависть, а ненависть лишь одна из форм любви.
Они сильны, но не нужно мне их власти, ибо власть их – власть скотская.
Инстинкты ведут влюбленного, подобно зверю в охоте. Слеп рассудок его. И мчит он, дорог не разбирая. Рвется к предмету страсти своей, безумец.
Взгляните, как похож на него ненавидящий. Как гончая по следу рыщет он, слепо бежит за объектом ненависти своей.
И нет им ни сил, ни времени, чтобы остановиться, чтобы разумом смерить чувства свои. Безумны и слепы эти двое.
И я отрекаюсь от них.
Пусть выбор мой будет спокоен и холоден. Пусть это будет выбор разума, ибо не зверь я.
Пусть страсти мои уступят место рассудку.
Пусть любят одни и ненавидят другие. Они, но не я.
Зачем это мне, ибо я отрекаюсь.
Глава 4
Я отрекаюсь от жизни вечной и воздаяния посмертного.
Я отрекаюсь от того, что потом, ради того, что сейчас.
Что толку ждать несбыточного и получить ничто в воздаяние.
Что толку ждать обещанного, и постичь, что все это ложь и тщета.
Ты поймешь все и все познаешь, но что тебе в том, ибо будет уже поздно, и путей назад не останется.
Посему отрекаюсь я от всего грядущего, от надежд несбыточных, ибо жажду все здесь и сейчас.
И кто осудит меня? Те, кто живет надеждами ложными в ожидании тщетном? Те, кто дни проводит свои, бия лбы пред иконами?
Пусть их. Вера слепая ведет их, и путь их в бездну.
Ибо не вернулся ни один из них и не сказал: я был там , там хорошо, там Свет.
Так стоит ли ждать обещанного? Стоит ли верить лгущим, кто, не обижая себя в жизни нынешней, обещал иным все в грядущей?
Это не для меня, и я отрекаюсь.
Пусть их ждут жизнь и свет, пусть ждут они счастья райского.
Я отрекаюсь от них. Я не жду ничего, но беру все сам. Здесь и сейчас.
Глава 5
Что жизнь твоя, человече? Лишь путь нескончаемый ниоткуда в никуда.
Что есть след твой? Лишь цепь отпечатков ног нескончаемая.
Кто сочтет все следы твои, кто прочитает книгу жизни твоей?
Тому лишь под силу это, кто видит Свет и видит Тьму, и различает одно от другого.
И кто умеет прочесть книги Света и Письмена Тьмы? Лишь тот, кто отрекся, кто встал на путь Проклятых.
Посему и я отрекаюсь, и выбираю путь сей, дабы идти по нему.
Ибо слышал я слова лжи и слова правды, и понял, что нет между ними различия.
Ибо видел я и добро, и зло, и постиг, что это одно суть и то же.
Что добром было для одного, другому это горше горечи. Что ненавистно первому, второй почтет за благо.
И что одни зовут Светом, на деле есть тьма. И что есть Тьма для других – иным светлее света.
Но не дано узреть им того, не дано и постичь. Ибо видят они лишь привычное.
Им страшно встать на путь Проклятых, боятся они постичь незнаемое.
И я отрекаюсь от них, ибо не по пути мне с ними.
Глава 6
Что тебе до прошлого? Или будешь ты жить ушедшим? Но оно миновало, и все мысли о прошлом мертвы.
И, кто жив прошлым, считай, что мертв, ибо толку нет в воспоминаниях пустых.
Да и будущее к чему тебе? Ибо нет его, и оно не настало.
И может быть так, что не будет его у тебя. Что осталось тебе всего шаг или два. И неведомо это никому.
Так и канешь в безвестность, не получив ожидаемого.
Так и уйдешь, не найдя искомого, и не приблизившись к нему ни на шаг, ни на йоту.
Зачем тебе жизнь такая? Разве живешь ты не для себя?
Разве вчерашний хлеб дороже тебе сегодняшнего? Разве завтрашняя краюха насытить может?
И воспоминания хороши, лишь как урок разумному. Дабы ошибок одних не делать дважды, дабы не повторять минувшего.
И о будущем мечтать есть смысл, только если планируешь дела свои и поступки, цели ставишь себе и задачи, а не живешь мечтами пустыми.
Живи же днем сегодняшним. Потребностями своими и желаниями. И не жди даров свыше.
Ибо есть у тебя сила твоя и разум твой, желания твои и умения.
И отрекись ты от вспоминающих и мечтающих, как отрекся я. И выбери путь свой, как я сделал это.
Глава 7
Стою я здесь над зияющей бездной. И что мне до миро сего, в котором люди живут?
И что мне до стада скотского, что зовут человеками?
Ибо воля их – воля стада, ибо разум их – ум овечий. Ибо жизнь их – жизнь воловья.
Пусть живут себе, скотине подобно, между ярмом и яслями с сеном.
Ведь всегда есть, кто пашет, а есть и тот, кто плуг тянет, в упряжи своей по борозде бредет.
У кого кнут в руках, а у кого и ярмо на шее.
Нелегок труд пахаря, коли скотина тупа, но хуже того доля скотины.
И нет ума ярмо сбросить, нет и смелости кнут вырвать и обрушить его на спины обидчиков своих.
Дескать, твой черед, пахарь. Потащи-ка плуг сей, а я кнутом побалуюсь.
Так и бредут покорно, и детей своих поучают, дескать, доля наша такая: ярмо и ясли, либо нож и вертел.
Лишь один из немногих вожаком станет. Да и его участь та же.
Велика ли честь быть первым среди овец или иной скотины?
Но это их жизнь, их путь, их ярмо, их выбор. Их, но не мой, ибо я отрекаюсь от них.
Глава 8
Сказал: отрекаюсь я. И был мне голос.
Дай руку Мне, - рек Он, - и Я проведу тебя. Стань рядом со Мною, и ты узришь.
Отвори уши свои, и дано будет тебе услышать.
Открой разум свой Мне навстречу, и ты постигнешь.
Ибо только отрекшимся и дано, и лишь Проклятым позволено.
И погрязший в войне, и кричащий о мире, и тот, кто в любви, и другой, кто ненависти предался, и верующий, и не верящий – все одно.
Доколе в узде будут, доколе в ярме ходят.
Покуда черное и белое – все цвета их.
Пока говорят: Ах, человеки мы! Ах, превыше всех скотов мы!
Ах, разум наш – совершенство! Ах, жизнь наша – ценность высшая!
Что дано прожить им жизнью этой, что постичь этим разумом?
Боязно отречься им, и страшно стать на стезю Проклятых. И имя Мое страшит их.
Пути незнаемые страшнее им кнута привычного. Знание новое горше им жизни скотской.
Глава 9
Им не дано узреть Меня, ибо боги их слепы.
Им не дано услышать Меня, ибо боги их глухи.
Они не смогут постичь ничего, ибо все боги их давно мертвы.
Ведь каждый творит бога по образу своему. Слепец – слепого. Глухой – глухого.
Был ли у племени пастухов бог воином? Был ли у овец бог волком?
Так и мертвый в душе своей и сердце своем творит себе мертвого бога.
Лишь сильному дано сотворить бога могущественного, но сильному бог ни к чему.
Отрекись от них всех. От них и от богов их мертвых.
Отрекись от страхов людских, стань превыше добра и зла, коих нет в этом мире.
Постигни в душе своей, кто ты: человек ли, сотворивший богов своих и живущий по законам страха и лжи?
Или выбравший Тьму ради света, и презревший Свет ради Тьмы?
Сумел ли подняться выше Рая? Смог ли спуститься глубже Ада?
Дай руку Мне и ступай со Мною.
Глава 10
Что скажу я, и что я отвечу? О чем речь вести мне, коли путь Проклятых давно под ногами моими.
Если отрекся я и стезю свою выбрал.
Но кто станет спрашивать, когда нет ответа?
И кто станет говорить «да», когда нужно «нет»?
Посему, обратив свое лицо к тому, что зовут они Светом, говорю я.
Ты – бог людей, бог недостойных. Ты – бог овец и скотины иной.
Имя твое – непонимание. Звание твое – неразумие.
Упование на тебя – надежда ложная.
Ты платишь за все, но монетой фальшивою.
Был ли тот, кого не обманул ты? Есть ли обещание, что ты не нарушил?
Есть ли народ, который ты не предал? Которые не пролил кровь свою во имя твое?
Что есть хорошего, что не попрано тобою в угоду поклонению слепому, в угоду вере бездумной.
Вся вера в тебя – прах под ногами алчущих знания, груз на ногах страждущих истины.
Глава 11
Нет богу места в мире разумных. Нет места скотине, среди обладающих разумом.
И ты, человече, сделай выбор свой. Ходить ли в ярме или быть погонщиком?
Просить ли о милости и ждать несбыточного, или брать самому все здесь и сейчас?
Ибо нельзя быть собой и уповать на милость свыше, жить своим умом и верить в нелепое.
И кто ступил на стезю сию, тому уже нет пути назад. Как, отрекшись раз, нельзя отречься снова.
Как, ступив на путь Проклятых, нельзя сойти с него. Да и кто пожелает?
И не будет ему прощения в глазах презревших Тьму. Да и кому нужно оно? Что пастуху до мыслей стада?
Разве вкусив знания, можно прийти к вере? Разве отведав свободы, пожалеешь о ярме?
Верно, есть и такие, но по пути ли тебе с ними, спроси себя.
Верно, есть и кнута жаждущие и руки сильной над собой. Твое ли это?
Убоишься ли бога? Страшит ли Тьма тебя? Есть ли в тебе страх этот и упование?
Или отречешься от всего, от надежд и иллюзий ложных, и возлюбишь себя, как я сделал это?
И будешь свободен ты, и преисполнится сердце твое Тьмой изначальной. И сможешь ты встать меж Тьмою и Светом и говорить с богами на равных.
Глава Последняя, пункт 666
Да пребудет Тьма с тобой, да светит Она тебе на пути Проклятых, да ведет она тебя к познанию. Во веки веков, во имя Истины. Во имя Тьмы и истинного Света. Amen.
|
|
| |
|
|
| updated 24.04.08 00:00 22.04.08 16:45 |
Die Laughing | Наши Звёзды |
ru |
|
|
| |
|
|
| updated 17.05.08 12:13 21.04.08 18:14 |
Die Laughing | Эпитафии. |
ru |
«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище.
Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…
«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.
Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»
Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.
Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.
«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»…
На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».
«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.
«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.
«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»
Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».
Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»
На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»
Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)
И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».
«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.
Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».
Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».
На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»
А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой…»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.
Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все… Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».
«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты…».
«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».
«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».
«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».
И смех, и грех. Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял…» Подобного рода курьезы – не редкость.
Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».
На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).
Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».
Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)
«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)
«Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (Эпитафия на могиле Дж. Бэйтса в г. Чарльстоне, США).
|
| Comments: 7 | |
| |
|
|
| updated 22.04.08 20:36 16.04.08 23:38 |
Die Laughing | Библия Сатанаила |
ru |
Продолжение. Начало - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/197354.html
Книга вторая: Сатанизм и христианство
Почему Сатанисты не любят христианство?
После известных событий случившихся летом 1991 года, наша страна стала развиваться по новому пути. На территории государства, занимавшего некогда одну шестую часть суши, произошли грандиозные изменения, затронувшие все стороны бытия бывших советских граждан. В том числе эти перемены коснулись религиозного самосознания народа.
Живший семьдесят лет без религии социум вдруг потянулся в храмы. Если раньше, когда религия была официально в опале, людей часто крестили тайно на дому в собственных ваннах, то теперь можно было совершать этот и многие другие обряды совершенно без опасений оказаться без работы на улице.
Храмы стали потихоньку заполняться народом, но атеистический дух очень трудно вытравить из бывших безбожников, поэтому многие люди до сих пор церковь посещают лишь на большие религиозные праздники, например, на пасху - святить куличи.
Вы, наверное, удивитесь, но статистика показывает, что большинство современных верующих православных христиан никогда в жизни не читали свою главную книгу: библию. Я имею ввиду не частично, или в кратком, «детском», изложении, а именно целиком - от первой книги ветхого завета - Бытия, до последней книги завета нового - Откровения Иоанна Богослова (т.н. Апокалипсиса).
Чаще всего рядовой верующий гражданин имеет только самое поверхностное знакомство с библией. Попробуйте его спросить, читал ли он эту книгу:
- А зачем мне нужно её читать, - посмотрит на вас своими честными глазами такой человек, - я и так знаю, что там написано.
- Откуда вы знаете? - спросите вы.
- Ну так как же, - удивится ваш собеседник, - когда я был маленький, то мне мама часто читала «детскую библию», а когда я подрос, то и сам её множество раз перечитывал. Да и мультик в своё время смотрел, «Суперкнига», называется.
В чём же заключаются причины столь странной ситуации? Этому существует несколько объяснений. Я приведу их в произвольном порядке.
1. Противоречивость Библии. О том что Библия содержит многочисленные противоречия. Эти противоречия касаются не только, изложения мифологических событий - например две в корне различных истории сотворения мира, возникшие при слиянии в книге Бытия историй из двух различных источников; они касаются моральных установлений и заповедей. Своего максимума они достигают, когда начинаешь сравнивать моральные предписания и религиозно-мифологическую структуру нового и ветхого Заветов.
2. Чуждость Библии. Ветхий Завет представляет собой свод законов, установлений, моральных принципов древнееврейской культуры. Новый Завет - смесь древнееврейской, греческой и римской традиции более чем полутора тысячелетней давности. Этническая, культурная чуждость, а так же временная отдалённость делает Библию не актуальной, а иной раз пугающе чуждой и даже неприятной книгой. Особенно выделяется в этом плане Ветхий Завет.
3. Двойная мораль Библии. Изначально, тексты Библии были предназначены для священнослужителей, которые уподоблялись пастырям, в то время как рядовые люди уподоблялись овцам. Разумеется, у пастуха и овцы не может быть одинаковой морали. Для пастухов в библии своя мораль, для овец другая. В Библии изложены как методы управления людьми (низводимыми до уровня овец), так и то, что нужно рассказывать овцам, чтобы они были послушными и легко управляемыми. Именно поэтому, до конца средневековья рядовым верующим не разрешалось читать Библию. Даже сейчас, когда любой христианин может приобрести библию на своём родном языке, священники присваивают себе право трактовки и понимания библии, всячески стараясь оградить прочитавшего от правильного понимания текста. С этой же целью используются путаные богослужения, якобы отражающие библейские события, на самом же деле, уводящие от осмысления Библии. Можно сказать, что священники намеренно препятствуют верующим в изучении Библии.
4. Инфантильность Библии. Для простых скотоводов из древнееврейских племён, для которых уже само искусство писать и читать было недостижимой мудростью, книги Ветхого Завета без сомнения могли представляться хранилищем высшего знания, доступ к которым имели лишь просвещённые и власть имущие жрецы. Для современного образованного человека, то, что представлялось мудростью для древнееврейских пастухов, воспринимается как примитивные космогонические представления, приправленные слаборазвитыми этическими нормами и нелепыми суевериями.
5. Скучность Библии. Так как Библия давно уже не отвечает на насущные духовные проблемы современного человека и содержит в себе объёмные описания взаимоотношений между древнееврейскими феодальными царьками и жрецами, выполненные в большинстве случаев корявым, в литературном смысле, языком, то читать её попросту скучно.
6. Кровожадность Библии. В Библии присутствуют многочисленные сцены откровенной жестокости. Причём, грязные и кровавые поступки совершают не только древнееврейские царьки и пророки, но и сам господь бог. Во имя бога (и с его непосредственной помощью) сотнями тысяч уничтожаются не только люди из других племён, но и соплеменники. Их режут, сжигают в печах, бросают под молоты - и всё во "имя славы господней"! Апофеоза ветхозаветные зверства достигают в Новом Завете. Так, например в Отк. 14, 19-20, где люди цинично уподобляются винограду: "И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий".
Масса подобных проявлений сущности библейского бога, будучи осознанными, заставляют всякого нормального человека отказаться от поклонения столь ужасному существу, а слепо верящего не обращать внимания и не читать множество мест Библии, где выступает истинное лицо христианского божества.
Христианин, прочитавший полностью эту чуждую, противоречивую, скучную, инфантильную и кровожадную книгу, оказывается перед жизненным выбором: либо оказаться от своей веры, либо продолжать служить страшному, кровожадному богу, исполняя странные ритуалы, противоречивые указания, устаревшие законы древней еврейской скотоводческой культуры.
Это и служит основной причиной, по которой многие христиане не читают Библию, инстинктивно чувствуя её опасность для собственной веры.
Такое парадоксальное положение вещей заставляет меня дать верующим один совет:
Если ты верующий и хочешь им остаться, никогда не читай Библию полностью.
Если тебе надоело быть христианином, прочитай Библию целиком, от начала и до конца; читай и думай - какому богу ты служишь.
Итак, давайте с вами, уважаемые читатели, откроем христианскую библию, и пройдёмся по тексту:
Ветхий завет
* * *
Думаю, что стоит рассказать вам, уважаемые читатели и о том, как библейский праведник Лот предлагал своих девственниц – дочерей на растерзание озверевшей толпе гомосексуалистов:
1. И пришли те два ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли.
2. И сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
3. Он же сильно упрашивал их; и они пришли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели.
4. Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом.
5. И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Вывели их к нам; мы познаем их.
6. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собой дверь,
7. И сказал: братья мои, не делайте зла;
8. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.
(Бытие 19:1-8)
И этот человек, Лот, считается у христиан образцом для подражания. Отдавать своих родных дочерей шайке бандитов – извращенцев… Вам не кажется, что это как – то не по - христиански? Тем не менее – так написано в библии. Можете проверить мои слова прямо по тексту.
* * *
Вот вам другой библейский праведник – Аврам (позднее, бог дал ему другое имя – Авраам, и он стал отцом богоизбранного народа), он испугался египтян, и решил выступить в качестве сутенёра своей собственной жены.
11. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12. И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне было хорошо ради тебя, и дабы жива была моя душа через тебя.
14. И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
15. Увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята она была в дом фараонов.
16. И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды
(Бытие 12:11-16)
Как мы видим из этого примера, Аврам, будущий отец израильтян, испугавшись за собственную шкуру, отдаёт свою жену в наложницы фараону. Как вам нравственный облик сего человека?
Это ещё не всё насчёт библейского сутенёрства, помимо фараона, Аврам (ставший уже к тому времени Авраамом) так же отдал свою жену Авимелеху, царю Герарскому:
2. И сказал Авраам о Саре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сару.
(Бытие 20:2)
Стоит отдать должное Авимелеху: он не стал совокупляться с женой Авраама, но факт сутенёрства по-прежнему на лицо.
* * *
В библии так же можно встретить случаи инцеста (это когда человек совокупляется со своим самым ближайшим родственником: брат с сестрой, мать с сыном, отец с дочерью и т.д.).
30. И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли;
32. Итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
35. На другой день старшая сказала младшей: вот я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
36. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
37. И сделались обе дочери Лотовы беременны от отца своего.
(Бытие 19:30-37)
О времена, о нравы…
* * *
Сына, ослушавшегося родителей вторично следует забрасывать камнями до тех пор, пока он не испустит дух. Любопытно, что нигде в этой «радостной вести» не освещается, имеются ли какие-либо обязательства со стороны родителей к детям.
18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушал их, -
19. То отец его и мать его пусть возьмут его и приведут к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания.
20. И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;
21. Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.
(Второзаконие 21:18-21)
* * *
После того как Давид завоевал Равву и отобрал корону у тамошнего царя, нужно было что-то делать с местным населением. Надо отметить, что Давид отличался незаурядной фантазией.
31. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими.
(Вторая книга царств 12:31)
* * *
Самсон, длинноволосый и умственно недоразвитый культурист (он поведал одной четырежды его предавшей женщине секрет своей силы), связал хвосты каждой паре лисиц, сунул факел между ними и зажёг. Обезумевшие от боли животные бегали в агонии по жатве Филистимлян, невольно нанося последним материальный ущерб.
4. И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;
5. и зажег факелы и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны, и нежатый хлеб, и виноградные сады, и масличные.
(Судей 15:4-5)
* * *
За то, что Давид "полакомился" замужней женщиной и убил её супруга, все его жёны должны были быть публично изнасилованы. Тут непонятно: если Бог хочет наказать Давида, почему насилуют его ни в чём не повинных жён, а не его самого?..
11. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жён твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с жёнами твоими пред этим солнцем.
(Вторая книга царств 12:11)
* * *
Амнон, сын Давида положил глаз на свою сестру-девственницу, и в конце концов изнасиловал девицу. После этого он вдруг резко начинает её ненавидеть и прогоняет несчастную.
11. И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил её и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.
12. Но она сказал: нет, брат мой, не бесчести меня...
14. Но он не хотел слушать слов её, и преодолел её, и изнасиловал её, и лежал с нею.
15. Потом возненавидел её Амнон величайшею ненавистью, ...и сказал ей Амнон: встань, уйди.
(Вторая книга царств 13:11-12,14-15)
* * *
А вот как воплощает господь свой принцип о любви к ближнему:
27. так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
(Исход 32:27)
* * *
Пророк Илия направлялся в Вефиль. Детишки, повстречавшиеся ему на пути, стали дразнить его лысым, ибо голова пророка была действительно лишёна волосяного покрытия. Илия проклял их за это именем ГОСПОДА. Бог вступился за своего слугу и умертвил сорок два ребёнка из-за небольшой шалости.
23. ...малые дети вышли из города и насмехались над ним, и говорили ему: иди, плешивый, иди, плешивый!
24. Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребёнка.
(Четвёртая книга царств 2:23-24)
Эпилог по ветхому завету:
В дальнейших частях христианской библии встречается множество подобных эпизодов. Что стоит, например, деяние всемирного потопа, когда были умерщвлены ни в чём не повинные дети и животные. Или исход евреев из Египта: тогда господь умертвил каждого первенца в каждой египетской семье. (И это зверское деяние положило начало празднования еврейской пасхи!). Про «мелкие» пакости божьих избранников (например, убийство Моисеем египтянина, просто по принципу : «Наших бьют»! я здесь не буду писать. В конце концов, эта книга не претендует не обширное религиозное исследование.
«Покончив» с ветхим заветом, я плавно перехожу к завету новому.
Новый завет
Начну вторую часть этой главы с высказываний знаменитого немецкого философа Ф. Ницше:
«Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных, Бог как паук, Бог как дух) — это понятие есть одно из самых извращённейших понятий о божестве, какие только существовали на земле; быть может, оно является даже измерителем той глубины, до которой может опуститься тип божества в его нисходящем развитии. Бог, выродившийся в противоречие с жизнью, вместо того чтобы быть её просветлением и вечным её утверждением! Бог, объявляющий войну жизни, природе, воле к жизни! Бог как формула всякой клеветы на «посюстороннее», для всякой лжи о «потустороннем»! Бог, обожествляющий «ничто», освящающий волю к «ни что»!..
(Ф. Ницше «Антихрист»)
« Судьба Евангелия была решена смертью, оно было распято на «кресте». Только смерть, эта неожиданная позорная смерть, только крест, который вообще предназначался лишь для canaille, — только этот ужаснейший парадокс поставил учеников перед настоящей загадкой: «кто это был? что это было?» Потрясённое и до глубины оскорблённое чувство, подозрение, что такая смерть может быть опровержением их дела, страшный вопросительный знак «почему именно так?» — такое состояние слишком понятно. Здесь всё должно было быть необходимо, всё должно было иметь смысл, разум, высший разум; любовь ученика не признаёт случайности. Теперь только разверзлась пропасть: «кто его убил? кто был его естественным врагом?» — этот вопрос блеснул, как молния. Ответ: господствующее иудейство, его высшее сословие. С этого мгновенья почувствовали в себе возмущение против порядка, вслед за тем поняли и Иисуса, как возмущение против порядка. До сих пор в его образе недоставало этой черты — воинственной, отрицающей словом и делом; даже более, в нём было обратное этому. Очевидно, маленькая община именно не поняла главного, символического в таком способе смерти, свободу, превосходство над всяким чувством ressentiment: признак того, как мало вообще они его понимали! Сам Иисус ничего не мог пожелать в своей смерти, как только открыто дать сильнейший опыт, доказательство своего учения. Но его ученики были далеки от того, чтобы простить эту смерть, — что было бы в высшей степени по-евангельски, — или отдать себя такой же смерти с нежным и мягким спокойствием души... Всплыло наверх как раз в высшей степени неевангельское чувство, чувство мести. Сделалось невозможным, чтобы дело окончилось с этой смертью: явилась нужда в «возмездии», в «суде» (и, однако, что может быть более неевангельским, чем «возмездие», «наказание», «суд»!). Ещё раз явилось на переднем плане популярное ожидание Мессии; исторический момент был уловлен; «Царство Божье» наступит, чтобы судить его врагов... Но этим всё сделалось непонятным: «Царство Божье» как заключительный акт, как обещание! Евангелие было именно бытие, исполнение, действительность этого Царствия. Именно такая смерть была как раз «Царством Божьим». Теперь только включили в тип учителя всё презрение и горечь к фарисеям и теологам и этим сделали из него фарисея и теолога. С другой стороны, необузданное прославление этих совершенно выскочивших из колеи душ не выдерживало более того евангельского утверждения равенства всех как детей Божьих, которому учил Иисус; местью их было неумеренно поднять Иисуса, отделить его от себя: совершенно так, как некогда иудеи из мести к своим врагам отделились от своего Бога и подняли его на высоту. Один Бог и один Сын Божий: оба порождения ressentiment...»
(Ф. Ницше «Антихрист»)
Теперь же, по традиции, обратимся к первоисточнику – евангелиям:
* * *
Как Иисус относился к сексу? Он считал, что для того, чтобы попасть в «царство небесное», нужно забыть о радостях плоти, и, лучше, самому себя кастрировать. Вы мне не верите? Давайте откроем евангелие от Матфея:
12. «Ибо есть евнухи, рождённые такими от чрева матери, и есть евнухи, которых люди сделали евнухами, и есть евнухи, которые сами себя сделали евнухами ради небесного царства. Кто может вместить это, пусть вместит».
(от Матфея 19:12)
* * *
Всякое шевеление сексуального инстинкта: великий грех для Христа. Если вы едете в автобусе, трамвае или просто идёте по улице и засмотрелись на хорошенькую девчонку, - то вы – великий грешник. Опять мне не верите? Послушаем слова Иисуса:
27. Вы слышали, что сказано «не прелюбодействуй»
28. А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжегается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце.
29. Если же твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви же его и брось от себя. Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из твоих членов, чем всё тело твоё было брошено в геену.
30. И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки её и брось от себя…
(от Матфея 5:27-30)
Как мы видим из этого фрагмента, сын божий мало того, что объявляет малейшее проявление похоти – греховным, он ещё призывает нас к членовредительству. Надеюсь, вы понимаете, что Иисус под «глазом» и «рукой» понимал некий другой человеческий орган?
* * *
Кстати, стоит сказать немного об его учениках. Те 12 человек, которых мы называем апостолами, и свято чтим, на деле оказываются последними трусами. Когда Иисуса арестовала римская стража, то его ученики:
56. …Тогда все ученики, оставив его, убежали.
(от Матфея 26:56)
* * *
Уважаемый читатель, позвольте спросить? Вы любите свою семью: мать, отца, брата, сестру, бабушку? А вы в курсе, что в «царство божие» идут только предатели дома своего? Откроем евангелие от Луки:
29. Он сказал им: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, или жену, или братьев, или родителей ради царства бога
30. и не получит во много раз больше в это время, а в грядущей системе вещей – вечную жизнь».
(от Луки 18:29-30)
51. Вы думаете, я пришёл, чтобы принести на землю мир? Нет, говорю вам, но разделение.
52. Ибо отныне пятеро в одном доме разделятся: трое против двух и двое против трёх.
53. Разделятся: отец против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови.
(от Луки 12:51-53)
* * *
Если вы до сих пор не хотите принять очевидного, то вот вам ещё одна прямая цитата слов спасителя:
26. «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и саму свою душу, то он не может быть моим учеником».
(от Луки 14:26)
* * *
Иисусу очень повезло, что в его времена не было Гринписа, и «движения зелёных»:
13. И, заметив издалека инжир, на котором были листья, пошёл посмотреть, не найдёт ли на нём чего – нибудь. Но, подойдя к нему, не нашёл ничего, кроме листьев, так как было не время для инжира.
14. И, обратившись к нему, сказал: «Да не будет больше никто есть плодов от тебя вовек». А его ученики слушали.
…
20. А рано утором, проходя мимо, увидели, что инжир засох до самых корней.
(от Марка 11:13-14,20)
Кто собирает грибы зимой?
* * *
Павел и его ученики особенно постарались поточнее определить место для женщины в христианском обществе. Результат однозначен: рта не разевать, мужчине поклоняться. Оправдывается же доминирование мужчины как бы историей сотворения мира.
3. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
7. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа.
8. Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа.
9. И к тому же не мужчина сотворён ради женщины, но женщина – ради мужчины.
(1 Коринфянам 11:3,7-9)
* * *
Если верить второму соборному посланию Иоанна Богослова, представителей других вероисповеданий запрещается не только приглашать в гости, но и вообще приветствовать. Это к слову о любви к ближнему. Замечательно также, что все исповедующие другую, отличную от христианской религию автоматически зачисляются в список участников в «злых делах».
10. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
(2 Иоанна 10:11)
* * *
Из приведенных мною выше примеров становится очевидным, что христианская библия никак не может претендовать на звание канона нравственности. Если бы христианство не исповедовалось бы так истово по всему миру, то эту книгу, возможно, многие страны бы запретили и предали анафеме. Но так как за библией тянется длинный исторический шлейф, то эта книга продолжает носить гордое имя «святого писания». Кстати, в средние века, эта книга была под строжайшим запретом для рядового населения. Её могло читать только исключительно духовенство, выбирая из неё только избранные места для своих проповедей.
Закончу эту главу своей книги опять словами Ницше:
«Не следует украшать и выряжать христианство: оно объявило смертельную войну высшему типу человека, оно отреклось от всех основных инстинктов этого типа; из этих инстинктов оно выцедило понятие зла, злого человека: сильный человек сделался негодным человеком, «отверженцем». Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения».
(Ф. Ницше «Антихрист»)
Сатанизм и мораль
Когда – то говорили о всякой морали: «По её плодам вы познаете её»! Я говорю о всякой морали: «Она есть плод, по которому я узнаю ту почву, на которой он вырос».
Ф. Ницше
В среде простых обывателей принято считать, что Сатанизм не имеет абсолютно никакого отношения к общественной морали. Давайте разберёмся, правы ли те, кто так утверждает. Давайте попробуем понять, что означает понятие морали вообще, и в приложении к Сатанизму в частности. Существует ли понятие «Сатанинской морали» как таковое?
Что же такое мораль? Существует множество определений данного понятия. Одно из них звучит так: «Мораль» - это система оценок, имеющая корни в жизненных условиях известного существа.
Какова же сфера действий моральных оценок? Они являются верными спутниками каждого чувственного впечатления. Сама же эта интерпретация – внеморального происхождения. Что служит критерием при оценке морального поступка? – его альтруистичность (бескорыстность), его общественная значимость, его обязательность перед обществом, перед ближним и т. д. Но так могут рассуждать лишь христианские проповедники.
Как относиться к тому положению, выдвинутому Христом, что я должен ценить благо ближнего своего, выше своего собственного блага? Что касается моего ближнего, то он, в свою очередь, должен как раз наоборот ставить моё благо выше своего? Тут всплывает знаменитое «ты должен», которое рассматривали как «данность» даже философы!
Любой человек взаимодействует в обществе со своим ближним, тот – со своим, и так далее. Каждый Сатанист пытается выделиться из окружающей его толпы, не подпасть под её чары, и не затеряться в общей массе людей. Сатанист пытается не растворить свою индивидуальность, индивидуальность своего Я, своего разума, в общем потоке окружающих его чужих Я, которые, сливаясь воедино, образуют стадо, живущее по своим стадным законам, и руководствуются своим стадным инстинктом.
Чем опаснее кажется известное свойство конкретного индивидуума, тем сильнее оно подвергается гонению. Стадо считает, что каждый входящий в него человек должен быть познаваем для окружающих. Что внутренний мир человека должен быть вывернут наизнанку, для всеобщего обозрения. Никаких притворств и скрытых действий. В противном случае индивид считается опасным для общества. Общество ненавидит всех скрытных, таинственных и не поддающихся познанию людей. С самого раннего детства ребёнку внушается, что он должен сам себя считать познаваемым. Становясь взрослее, человек перестаёт верить в свою изменчивость.
Стадо пытается сохранить в себе постоянство, и одинаково враждебно смотрит и на опустившихся (алкоголиков, наркоманов и т.д) и на стремящихся подняться над стадом (например, на Сатанистов). Все потребности стада направлены на застой и неподвижность. Стадо накладывает жесточайшее табу на все самостоятельные творческие позывы конкретных личностей.
Вернёмся же к моральным поступкам. По определению, поступки должны делиться на моральные (т.е общественно одобряемые), и на аморальные, иначе: предосудительные (т.е. обществом отвергаемые).
Посмотрим, что нам говорит известный философ Ф. Ницше о предосудительных поступках:
«Понятие «предосудительный поступок» представляет значительные трудности. Ничто из всего того, что вообще происходит, не может быть само по себе предосудительно: ИБО НЕЛЬЗЯ ЖЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ЕГО НЕ БЫЛО, потому что всё отдельное так связанно с целым, что желать исключить что – нибудь – значит исключить всё. Предосудительный поступок означает – мир вообще никуда не годен….»
У поступка, как такового нет ценности. Всё дело в том, кто и при каких обстоятельствах его совершает. То же самое преступление может быть, как и верховным правом, так и позорным клеймом.
Но что же такое мораль Сатаниста, какие преимущества она ему даёт?
Мораль для каждого Сатаниста заключается, прежде всего, в следовании голосу своего собственного разума, не преступая при этом законы той конкретной страны, где данный Сатанист в настоящее время проживает. Свобода ВЫБОРА собственного жизненного пути – вот главная моральная ценность каждого следующего по пути Ада человека. Свобода осознать всю ошибочность христианской моральной гипотезы, и открыто признать своё отношение к христианскому рабскому идеалу.
Тогда встаёт вопрос: «вот вы говорите – свобода, а как же тогда организованность Церкви Сатанаила, как религиозной структуры?». Всё очень просто, для того, чтобы сообща прославлять Сатанаила, и для того, чтобы эффективнее противостоять врагам Сатанизма – нужна организованная структура. Тут следует ещё раз особо подчеркнуть следующее положение: Члены Церкви Сатанаила противостоят христианству исключительно не грубой физической силой, но голосом своего разума. Адепт Церкви Сатанаила может совершить насилие только в целях самообороны себя и своих ближних, при этом действуя исключительно в рамках Закона своей страны.
В заключение статьи следует добавить, что в своей повседневной жизни Сатанисты ведут себя, как и все остальные люди. Так что с первого взгляда очень трудно определить, является ли человек Сатанистом. Основное Правило Сатанинской морали можно сформулировать следующим образом: относись к ближним так, как они этого заслуживают. То есть - ненавидь врагов, люби друзей и близких. Уважай старших. Всегда сохраняй спокойствие и твёрдость духа. Не начинай грубить и хамить первый. Отвечай грубостью за грубость и ударом на удар только тогда, когда больше нет иного выхода (например, в целях защиты себя, или своих ближних). Соблюдай правила этикета и придерживайся правил хорошего тона. Ибо Сатанист – это элита общества.
Исключение составляют «сатанисты» - позёры. Такие люди культивируют, как правило, только внешнюю Сатанинскую атрибутику (пр. носят перевёрнутые пентаграммы на своих шеях, одеваются во всё чёрное). Как правило, это подростки от 15 до 22 лет. Когда они закончат свои институты или училища, когда они устроятся на приличную работу, найдут себе жён и мужей и выйдут, наконец, из – под опеки своих родителей, то их косухи найдут своё вечное пристанище на чердаках и в подвалах их домов. На цепи, которыми они сейчас так любят обвешиваться, будут посажены их домашние псы. А их пентаграммами будут играть их младшие братишки, и сестрёнки, которые к тому времени уже подрастут и окрепнут.
Настоящие Сатанисты не носят никаких косух и цепей. Кроме того, настоящие Сатанисты могут и вовсе не быть металлистами, а слушать совершенно другую музыку. Собственно, в Сатанинских Правилах нет такого пункта – какую музыку должен слушать Сатанист, и как он должен одеваться в повседневной жизни. Тут главное другое. Тут главное, чтобы Сатанист верил в свои убеждения, и свято им следовал на протяжении всей своей жизни.
Добродетель и Сатанизм
Можно быть хорошим только тогда, когда умеешь быть дурным; бываешь дурным потому, что иначе ты не сумел бы быть хорошим.
Ф. Ницше
Так что такое добродетель, и кто такой добродетельный человек с точки зрения Сатаниста? Как сказал один философ: «Хорошие люди все слабы: они хороши, потому, что они недостаточно сильны, чтобы быть дурными».
Если человек отказался от «зла» (в понимание христианства), и встал на путь христианской добродетели, то это не означает, что он зарыл в землю топор войны. Вовсе нет. Война для такого человека продолжается с новой силой, и с новым упорством. Рассмотрим эти слова на примере «христианской добродетели»:
Как только человек записывает себя в ревностные христиане, то он с первого же дня своего христианского служения начинает вести жесточайшую и непримиримую войну с «грехом» и «пороком». Вся вселенная становится переполненной для такого человека грязью и развратом. Он борется со «злом» до последней капли своих сил, пока не открывает «зло» в самом себе: в своих тайных помыслах и желаниях. Тогда он вынужден признать злою всю окружающую его природу, людей – неисправимо испорченными, а добродетель – милостью божьей, недоступной для человека. В конечном итоге он приходит к выводу, что добро, как высшая ценность, осуждает жизнь.
В своё время Ф. Ницше объявил войну «худосочному христианскому идеалу», но с оговоркой – «не с намерением его уничтожить, а только, чтобы положить конец его тирании и очистить место для новых идеалов, для более здоровых и сильных идеалов…». Тут можно целиком и полностью поддержать правоту великого мыслителя, ибо христианский идеал не может быть приемлемым жизненным стимулом для любого Сатаниста.
Так что же заключает в себе христианский идеал? Ну, например, сострадание к любому и каждому человеку. Но это просто ни что иное, как бесполезная необоснованная трата чувств. Жизненная мудрость нам говорит, что если мы будем сострадать и любить каждого человека, то у нас не останется сил на эти чувства к тем людям, которые по – настоящему этого заслуживают.
Человек, поставивший себя на путь служения христианской добродетели не способен заслужить к себе уважения: так как такой человек перестаёт быть Я, перестаёт быть Личностью с большой буквы. Такой человек живёт по единожды составленной схеме. У него нет ценности, как у уникального индивида. Его можно сравнивать с другими такими же людьми – автоматами. Такой человек утрачивает навсегда свою самоценность, ибо не мыслит более себя как цель, а только как средство для достижения других, чужих, призрачных целей.
Сатанисты, вместе с Ф. Ницше считают, что христианские добродетели столь же опасны, сколь и пороки, поскольку мы допускаем, чтобы они властвовали над нами извне в качестве авторитетных законов, а не порождали их, как надлежало бы, сначала из самих себя.
Что, собственно, Сатанисты и делают: они сами решают, что в их понимании является добродетелью, и устанавливают степень своей добродетельности к тому или другому лицу.
Самые главные добродетели, которым обязан следовать каждый Сатанист:
- это, прежде всего, тяга к знаниям, ибо Сатанист должен всегда следовать Путём Сатанаила, а Путь Сатанаила, это Путь Просвещения. Для того, чтобы уметь просвещать народ, надо иметь определённый багаж знаний, отсюда следует, что каждый Сатанист должен постоянно находиться в процессе познания себя самого и окружающего его мира.
- трудолюбие. Сатанист не должен лентяйничать. Каждый адепт ЦС должен воспитывать в себе тягу к труду на благо общества, а так же себя и своих ближних.
- Сатанист должен вести здоровый образ жизни, ибо, как говорится, «в здоровом теле – здоровый дух». Здоровый, крепкий организм, не отягощённый вредными привычками, способен на более продуктивную работу, как в интеллектуальной, так и в физической сфере деятельности.
- толерантность. Целью каждого Сатаниста является консолидация гражданского общества, поддержка разнообразия, утверждение права всех людей быть разными. Толерантность - это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех граждан быть различными; обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.
- уважение к ближнему. Сатанист должен относиться уважительно к старшим, более опытным людям. Если точка зрения собеседника не согласуется со взглядами Сатаниста, то Сатанист должен уметь аргументировано отстаивать свою позицию, а не кричать, или размахивать кулаками.
- взаимовыручка. Сатанист обязан помогать своим братьям по вере. Не оставлять в беде своих единомышленников.
- помощь ближнему. Сатанист, в отличие от христианина, имеет полное право ненавидеть своих врагов. Но, если человек не сделал Сатанисту ничего плохого, и нуждается в помощи, то почему бы не помочь ему? Полагаю, что если Сатанист переведёт через дорогу старушку, или уступит даме место в общественном транспорте, то от него не отвалится кусок. Как уже писалось выше, каждый Сатанист должен придерживаться хорошего тона, и соблюдать правила этикета.
Всё это - естественная мораль, которой в повседневной жизни следуют все люди. Сатанисты ни чем не хуже, а во многом, даже лучше обычных людей. Следовательно, Сатанист должен показывать пример окружающим. Соблюдение изложенных выше не хитрых правил заставит людей уважать Сатаниста.
Величие разума против ханжеской тупости
…Однако когда тупость достигает определённого предела, с ней становиться трудно ужиться. Она – как волхвы, что пришли к царю Ироду, чтобы узнать про младенца. Я хочу сказать, до чего же может дойти тупость? Где он – рождённый стать царём Иудейским! И об этом спрашивать ирода!
Козлов Н.И. (известный психолог)
Закостенелость мозгов – вот главный признак мракобесия христианского. Со времён своего утверждения в качестве мировой религии, христианство всячески препятствовало стремлению к образованности в рядах своей паствы. Вспомним классический пример: смерть в 1600 году Джордано Бруно на костре инквизиции.
Вот что утверждал Джордано Бруно.
1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.
2. И солнце вращается вокруг своей оси
3. "...земля изменит со временем центр тяжести и положение свое к полюсу".
4. Неподвижные звезды суть также солнца.
5. Вокруг этих звезд вращаются, описывая правильные круги или эллипсы, бесчисленные планеты, для нас, конечно, невидимые вследствие большого расстояния.
6. Кометы представляют лишь особый род планет.
7. Миры и даже системы их постоянно изменяются и, как таковые, они имеют начало и конец; вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия, вечной останется только присущая каждому атому внутренняя сила, сочетание же их постоянно изменяется.
Джордано Бруно пишет «еретические» книги. В его книгах злая усмешка, уничтожающая ирония соединяются с героическим воодушевлением вечными идеалами человечности и твердой уверенностью в окончательной победе истины и справедливости. "Истина есть пища каждой истинно героической души; стремление к истине - единственное занятие, достойное героя", - писал Бруно.
Джордано Бруно открыто отстаивает свои убеждения. Уже находясь в инквизиторской тюрьме, в ожидании своего приговора, он писал: " Храбро боролся я, думая, что победа достижима. Но телу было отказано в силе, присущей духу, и злой рок вместе с природою подавляли мои стремления... Я вижу, что победа есть дело судьбы... Силы мои направлены на то, чтобы заслужить признание будущего".
20 января 1600 года состоялось заключительное заседание по делу Бруно. 9 февраля был отправлен во дворец великого инквизитора Мадручи, и там он был лишен священнического сана и отлучен от церкви. После этого его предали светским властям, поручая им подвергнуть его "самому милосердному наказанию без пролития крови". Такова была лицемерная формула служителей христианской церкви, означавшая требование сжечь живым.
История культуры свидетельствует, что в переходные периоды - периоды интеллектуальной растерянности, - такие, как эллинизм, Возрождение, Реформация или новый эллинизм в ХХ веке, вектор культурной эволюции направлен в прошлое. Все новые социальные движения, обернувшиеся, впрочем, великими ошибками, черпали энергию из наследия предков. Хрестоматийным и ныне актуальным примером может служить интеллектуальная катастрофа эллинов, обратившихся к христианству, по оценке образованных людей того времени - чудовищному и архаичному суеверию.
Думая, что Джордано Бруно преследовали и сожгли за смелые идеи о бесконечности Вселенной и движении Земли, мы обедняем его образ и недооцениваем историческую роль. Инквизиторов интересовали не философские взгляды Бруно, но его антихристианская миссия. В списке заметных еретиков он остается единственным не реабилитированным до наших дней католической церковью.
Вы думаете, что это только у католиков так поступали с еретиками, и что в России не было инквизиции? Как бы не так! В царской России православная церковь в союзе с властями выступала в роли неистового гонителя просвещения народных масс, в роли рассадника невежества и отупления народа.
Для того, чтобы утвердить позиции церкви, в 1817 г. «Министерство просвещения» было реорганизовано в «Министерство духовных дел и народного просвещения».
Приняв решение, что научное знание нужно подчинить религии, царское правительство потребовало от ученых отказаться от свободы научного исследования.
«Министерство духовных дел и народного просвещения» решило положить религиозные принципы в основу всей системы воспитания и образования: школу сделали кузницей кадров для будущих верных слуг «царя и отечества».
В 1840 г. в России было 43 тыс. церквей и часовен, в 1890 г., благодаря поддержке правительства, их стало 64 тыс., в 1914 г. — около 80 тыс.
Правительство не жалело средств на открытие новых монастырей и церквей, на содержание огромной армии монахов, священников и причетников, но на народное образование денег не отпускало.
Конец церковному беспределу положила Революция. Жирную точку в беззакониях церковников положил знаменитый ленинский «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918г.). Декрет отменял всякую дискриминацию граждан в связи с их отношением к религии, провозглашал светскость государства и школы; устранял ранее существовавшее деление религиозных организаций на “господствующие”, “терпимые” и “гонимые” — все они становились равноправными “частными обществами”, которые образуются на добровольных началах и содержатся за счет верующих; создавал правовые, организационные и материальные условия, когда каждый гражданин мог свободно определить свое отношение к религии и поступать сообразно своим убеждениям.
Сатанизм и правописание
Люби и уважай наш родной русский язык
Велик и могуч наш славный русский язык! Россия дала миру целую плеяду талантливейших мастеров слова! Пушкин, Толстой, Достоевский (список можно продолжать до бесконечности) – непревзойдённые мастера пера и бумаги! Сохранять своё богатство и быть прекрасным на слух и чтение, русскому языку помогают непреложные правила произношения и правописания. Если не соблюдать этих правил, то наш родной литературный язык теряет свою благозвучность, и превращается в банальный сленг. Здесь я собираюсь поговорить с вами, дорогие мои читатели, о правилах написания некоторых широко употребительных слов, имеющих непосредственное отношение к Сатанизму, и религии в целом. Я поведу речь о правописании двух слов, известных с младенческих лет каждому жителю России, а именно, о словах «бог» и «дьявол».
В годы Советской власти слова «бог» и «дьявол» были уравнены в своём правописании: со времён тов. Ленина и до последних дней президентства Первого (и последнего) президента СССР М.С. Горбачёва, эти слова было принято писать со строчной (т.е. «маленькой» буквы).
Автор этой книги помнит, как в начальной школе, на закате Советского Союза, изучал какой – то программный рассказ, как раз посвящённый данной проблеме. Суть рассказа такова: Советская Россия. 1918 год. Свершилась Революция. Сельская школа. Дети только что сдали учительнице свои диктанты на проверку. Учительница просматривает работу малыша, который заглядывает в это время ей через плечо. В работе ошибка: слово «бог» написано с маленькой буквы (до революции это слово писали с прописной («большой») буквы). Учительница указывает своему ученику на его ошибку, на что тот гордо заявляет: «Революция свершилась, и бога больше нет!»
К сожалению, за давностью лет, я не помню уже автора этого рассказа, и я мог ошибиться в деталях, описывая сюжет, но суть рассказа я передал верно: в Советской России, слово «бог» писали всегда с маленькой буквы именно потому, что отрицали существование этого самого бога.
Но случился известный переворот (т.н. путч) августа 1991 года. (Автор книги до сих пор с болью и горечью вспоминает эти не столь далёкие времена). Наша страна была повёрнута на 180 градусов. В обществе произошла координальная смена моральных ценностей и устоев. Если раньше поклоняться и служить богу было чем – то позорным, и шло в разрез с государственной идеологией, то теперь авторитет бога и церкви христовой был восстановлен в общественном сознании. Теперь стало правилом хорошего тона посещать православные храмы и носить на своей шее символ распятого бога.
Общественное правописание тоже решило не отставать от жизни и идти в ногу со временем. Слово «бог» вновь, как и до революции, стали писать с большой буквы, объясняя, что это как бы имя собственное старика в сандалиях и с белой бородой, наблюдающего за нашими делами.
Не спорю: эта точка зрения, конечно, интересная. «Бог» - это собственное имя бога? Абсурд! У бога уже есть имя, даже целая куча имён: Иегова (Яхве), Аллах, Будда…. Зачем название существа или предмета отождествлять с самим существом или предметом? Ну, допустим, ладно, отождествили, но почему же тогда забыли о Великом противнике бога? Почему забыли о Дьяволе? Почему – то все пишут слово «бог» с большой буквы, а слово «дьявол» - всегда с маленькой? Следуя банальной логике, эти два слова должны либо оба писаться с большой буквы, либо оба – с маленькой! Если считать слово «бог» - собственным именем бога, то тогда и вы, уважаемые литераторы, извольте и о Дьяволе не забывать!
Иконы - деревянные идолы, или политеизм в православии
У православных христиан принято молиться так называемым «святым иконам». Иконы находятся в самых разных местах: в храме - в иконостасе и по стенам, и в домах верующих людей - в переднем углу.
Откроем «Закон божий» и почитаем, что там говорится об иконах. «Иконою или образом называется изображение самого бога, или божьей матери, или ангелов, или святых угодников…». Читаем дальше: «…не иконе мы должны молиться, а богу или святому, который на ней изображён». Ко второй цитате мы вернёмся немного позже, сейчас же остановимся по - подробней на «изображениях божьей матери, ангелов, святых угодников».
Есть одна Книга - авторитет всего христианского мира. То, что в ней написано, является непререкаемой догмой для каждого верующего человека. Ведь, если поставить под сомнение хоть одно положение из Этой Книги, то на корню разрушится вся христианская религия. Вы уже догадались, о какой такой Книге идёт здесь речь? Да, верно, я говорю о библии.
Так вот, в библии изложена основа всего христианского мира, я имею ввиду Синайское законодательство. Проще говоря - знаменитые десять заповедей, которые, получил от бога пророк Моисей на горе Синай. Вот как это было (по библии):
От Чёрмного моря евреи всё время шли по пустыне. Они остановились станом у горы Синая. Здесь Моисей взошёл на гору, и господь сказал ему: «Так скажи сынам израилевым: если будете слушаться голоса моего, то будете моим народом».
На третий день густое облако покрыло вершину горы Синай. Сверкали молнии, гремел гром и раздавался сильный трубный звук. От горы восходил дым, и вся она сильно колебалась. И изрёк господь свой закон в десяти заповедях…
Здесь я не буду перечислять все заповеди, так как они и без того всем известны (подробнее см. библию, книгу «Исход»). Остановлюсь я только на двух первых (по списку, который получил Моисей) заповедях, так как они имеют самое непосредственное отношение к теме этой главы.
Первая заповедь звучит так: «Я, господь бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме меня».
Вторая заповедь такова: «Не сотвори себе кумира (идола) и никакого изображения того, что (находится) на небе вверху, что на земле, внизу, что в водах под землёю; не кланяйся и не служи им».
Чем же занимаются наш православный народ? Они, потеряв всякую совесть и стыд, сотворили себе великое множество деревянных идолов, и набожно молятся им.
Из курса истории мы отлично помним, что в Древней Руси был широко распространён политеизм (многобожие), наши предки поклонялись целому сонму различных богов и богинь. Строили капища и возжигали кумирницы Перуну, Хорсу, Велесу, Яриле и другим древним божествам. Но в 988 году князь Владимир принёс на Русь христианство. Политеизм был заменён на монотеизм. То есть люди стали поклоняться единому богу. Деревянные идолы прошлого были сброшены киевским князем в Днепр, и на месте старых капищ, засверкали на солнце золотые маковки православных церквей.
Люди с чрезвычайной неохотой расставались с верой своих дедов и отцов. Повсеместно встречались случаи массового самосожжения. Владимиру приходилось насаждать православие огнём и мечём. Города, которые отказывались креститься, обкладывались жесточайшей данью. Язычество категорически и безоговорочно ставилось в положение вне закона.
Для того, чтобы православие легче приживалось на русской земле, старые языческие праздники было решено адаптировать под новые, христианские.
Со времени крещения Руси прошло более тысячи лет, но отголоски древнего язычества встречаются повсеместно. Русскому человеку мало молиться одному богу. Видимо, человек полагает (чаще всего на подсознательном уровне), что один бог никак не в силах следить за деяниями каждого отдельного человека на нашей земле. Ему (богу) необходимы помощники. Раз язычество - кануло в Лету, а в православии бог - один (вернее, их три - отец, сын и святой дух, - но верующий считает эту троицу неделимой), то надо выдумать ему помощников. Вот тут и появляются на сцене святые, праведники, мученики и т.д.
«Зачем молиться одному лишь Иегове (думает православный), которому, возможно, нет до меня абсолютно никакого дела? Давай-ка, я лучше помолюсь нашей заступнице - богородице, или Николаю чудотворцу. Они, дескать, заступятся за меня перед господом».
У православного христианина никогда даже не возникало вопроса, - если «бог - есть любовь», то зачем тогда перед ним заступаться?!? Если же бог не олицетворяет любовь, а олицетворяет, наоборот, ненависть, то тогда зачем ему служить?
Поклонение «святым угодникам божьим» - не есть ли это скрытая форма идолопоклонничества?
Предлагаю вам задуматься на досуге над этим вопросом…
Теперь пришло время вернуться к теме, которой я уже вскользь касался в начале этой главы: Дескать, православные христиане, согласно закону божьему, молятся не самим иконам, как предметам созданным из дерева и бумаги, а святым, которые на этих самых иконах изображены. Всё, конечно, прекрасно, но у меня возникает следующий вопрос: почему верующие обращаются с мольбами к различным иконам одного и того же святого по разным вопросам. Поясню, чтобы было понятнее, на конкретном примере: существует великое множество икон богородицы. Среди них есть, например, казанская ИКОНА божьей матери, владимирская ИКОНА божьей матери, список можно продолжать ещё долго… Так вот, многие верующие называют эти иконы немного по другому, чем я здесь написал, а именно: «казанская божья матерь», «владимирская божья матерь» и т.д. (надеюсь, вы почувствовали разницу в названии? - Они переносят на неодушевлённую икону свойства живого существа, иначе говоря, практикуют обычный фетишизм). При этом, они молятся одной божьей матери от дождя, другой - от пожара, третий - от засухи и т.д. Да будет вам известно, что божья матерь реально существовала только одна - мать Иисуса Христа.
В заключение этой главы хочется пожелать верующим быть честными, в первую очередь, с самими собой. Вы должны в полной мере отдавать себе отчёт, что, молясь какому - нибудь «спасу - нерукотворному», вы совершаете ни что иное, как акт идолопоклонничества.
Православие - тоталитарная секта!
Предлагаю сначала выяснить, что же такое само понятие «тоталитарная секта»?
Самое распространённое определение этого понятия таково: «Тоталитарная секта - это организация с жёсткой структурой, имеющая обожествленного лидера или верхушку, применяющая методы по контролированию сознания своих членов и удерживанию их, жестко регламентирующая все аспекты их жизни, использующая обманные методы при вербовке и т.д.»
Православие со всей присущей ему убеждённостью, заявляет о своей единственной монополии на «истину в последней инстанции», прибегая в своей пропаганде к запугиваниям и угрозам. Православие нетерпимо к инакомыслию, то есть оно объявляет все прочие христианские конфессии ложными! Дескать, «если ты католик или баптист, то непременно попадёшь в ад.
Православие любыми путями пытается распространить своё влияние, не гнушаясь при этом самой гнусной лжи: что стоит одно лишь «чудо схождения благодатного огня великой субботы»! Чтобы пояснить свою мысль, приведу выдержку из статьи Александра Мусина, доктора исторических наук, кандидата богословия:
«На Руси эта легенда была известна уже с XII века по рассказам паломников и лубочным картинкам. Но уже создание в 1847 году духовной миссии в Иерусалиме и открытие в 1882 году палестинского общества не вызвали у нас массового «огненного психоза». Потому что уровень церковной культуры позволял понимать, что происходит на самом деле.
Основатель миссии епископ Порфирий (Успенский, 1804 - 1885) в своих воспоминаниях рассказывает, как иерусалимское духовенство «зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой вознесения Христова» (Порфирий (Успенский), Книга бытия моего, СПБ, 1896. Т.З.С. 299). Литургист А.А.Дмитриевский (1856 - 1929) на основании устава гроба господня 1132 года показал, как духовенство готовит к Пасхе лампады, чтобы зажечь в них новый огонь. В 1949 году его ученик, петербургский профессор Н.Д.Успенский (1900 - 1987) продемонстрировал, как складывался огненный миф. Его учеником в семинарии в тот год был будущий патриарх Алексий (Редигер). Он, как и высшее духовенство РПЦ, не может не знать правды о «благодатном огне».
В России благочестивый обман получил массовое распространение только в тоскливый период застоя 1970 - х годов. Сегодня упадок богословского образования способствует утверждению мифа. Характерно, что иерархи воздерживаются от заявлений, предпочитая насаждать сомнительный культ чужими руками. РИА «Новости» повторяет чей - то экзальтированный бред, описывающий физические характеристики огня, заметные при «замедленной съёмке».
На вопрос епископа Порфирия, почему нельзя честно рассказать людям, что происходит, святогробский митрополит простодушно ответил, что его растерзают тут же, как только узнают правду.
Естественно, новый огонь, зажжённый на Пасху, да ещё в Иерусалимском храме, - вещь для верующих особая. Его дистрибуция в промышленных масштабов - хороший знак солидарности некоторых христианских народов. Но утверждение о божественном происхождении огня есть сознательный обман, граничащий с кощунством и богохульством, за которые российский суд теперь приговаривает к солидным штрафам.»
Как видно из приведённого мною отрывка, высшее православное духовенство безбожно обманывает своих прихожан, поощряя их веру во всю эту чушь с «благодатным огнём».
Православная церковь стремится всеми силами получить контроль над своей паствой. Возможно, что русская церковь ни как не может расстаться с тяжёлым наследием советского прошлого. Мало кто знает, что «вожди мирового пролетариата» в своё время раскаялись, что отделили церковь от государства. КГБ решил взять ситуацию в свои руки и, (разумеется, тайно), православной церкви были выдвинуты следующие условия: государство смягчало своё отношение к религии, а взамен получало доносы о тайнах исповеди прихожан. Священники были обязаны сообщать «куда следует» о всех кающихся убийцах, насильниках, маньяках, ворах, извращенцах и т.д. Вы скажите, это правильно. Неужели преступника следует отпускать на все четыре стороны, чтобы он опять убивал, насиловал, грабил. Так-то оно так, но всё дело в том, что, согласно «нерушимым церковным канонам», тайна исповеди должна навсегда оставаться тайной. Священника, нарушившего тайну, немедленно лишают сана и отлучают от церкви.
Если человек решил связать себя с православной церковью, то он должен отдавать себе отчёт в том, что, начав ходить на исповедь к батюшке, он навсегда теряет свободу своей совести, обрекая себя на жизнь рядового барана (Иисуса и его верных слуг, священников, принято сравнивать с пастырем (пастухом), а прихожан - с овцами.).
Православная церковь отрицает познание бога независимо от неё. Существует такой бородатый анекдот:
«Попадает христианин в рай. Встречает его ангел, проводит по прекрасным местам и показывает где что.
- Вот тут у нас баптисты, вот тут харизматы, вот тут пятидесятники, вот тут...
Тут христианин видит закрытое помещение, из которого доносятся песнопения.
- А там кто? - удивленно вскрикивает христианин.
- Тсс! Там православные. Но они думают, что они здесь одни».
По расчётам учёных на нашей планете обитает порядка шести миллиардов человек. Миллиард, а то и больше, являются христианами тех или иных конфессий. Каждая такая конфессия исповедует свою версию этой религии. Чем православие лучше или хуже остальных?!? Почему праведный честный, никогда и никому не делавший зла католик обречён гореть в аду, а точно такой же христианин, но православный, должен непременно очутиться в раю?
Тоталитарные секты выжимают из своих последователей последние денежные средства. Вы думаете, что православная церковь денег не требует? Вы в этом уверены? А, например, Свидетели Иеговы - требуют?
Вы, наверное, не в курсе, но на собраниях Иеговцев, верующих периодически обходит человек (или люди) с подносом, куда каждый желающий может положить деньги (заметьте: может положить деньги, а может и НЕ положить, или положить, но мало. Такого человека никто не осудит и не прогонит с проклятиями из Зала Царств.). Что же мы видим у православных?
Когда проходит какой - нибудь большой православный праздник, во многих церквах повторяется то же самое, что мы только что видели у Свидетелей Иеговы. Только в роли подноса у православных обычно выступает какая - либо более вместительная тара, например, автор этой книги своими глазами видел, как для этой цели верующие использовали огромный железный бак (и не один!), в которых обычно освящают воду на крещение.
Кроме того, повсеместно в православных храмах и церквях стоят ящички (причём стоят на самых видных местах), куда верующие могут опускать свои пожертвования.
Если умирает ваш родственник, то что вы будете делать? Конечно – отпевать его. За это нужно платить деньги.
Если вы захотите окрестить ребёнка, то – опять нужно платить деньги.
Венчание – деньги.
Освятить домик в деревне – деньги.
И, заметьте, деньги нужно платить немалые, а если некоторые из этих ритуалов не совершать, то церковь говорит, что это – грех, и людям волей – неволей приходится нести деньги в жертву богу.
Из этих примеров отлично видно, как православие выкачивает из людей деньги.
Есть ещё одно, самое главное, доказательство принадлежности православия к тоталитарным сектам: этим доказательством, как ни странно, является крещение неразумных детей. У многих христианских конфессий есть такой «грешок».
Попытаюсь объяснить свою мысль. Крещение призвано обозначить принадлежность человека к христианской вере. Если человек крестится, то он автоматически признаётся членом Церкви Христовой. Принадлежность к религиозной вере можно сравнить с принадлежностью, к какой - либо партии. Человек, ознакомившись с партийной программой, может обозначить свою причастность к этому политическому движению, вступив в его ряды. При вступлении в партию, её новый член получает парт билет, и обещание лучшей жизни.
В православной религии всё то же самое: человек креститься, что бы заявить (прежде всего, самому себе), что он является теперь адептом православной церкви. Крестившись, он получает крестик на шею, и обещания лучшей жизни (по ту сторону могилы).
Проблема же заключается в следующем: в партию человек вступает в сознательном зрелом возрасте, имея твёрдые партийные убеждения. Ещё не было ни одного случая, чтобы в партию принимали младенцев. Что бы стать членом какого - либо политического движения, необходимо достичь, по крайней мере, 18 летнего возраста. Кроме того, любой человек имеет полное право выйти из своей партии, как только его политические убеждения пойдут в разрез с партийным уставом.
В религии же всё совсем по - другому: крестят грудных младенцев, совершенно не интересуясь у них - желают ли они быть православными христианами или нет. Может быть, когда ребёнок вырастет, он захочет быть католиком, баптистом, адвентистом, лютеранином или вообще захочет принять мусульманство или буддизм? Дело в том, что в православии нет такого понятия, как «раскреститься». Если ты был крещён в православии, затем совершил обрезание и стал иудеем или мусульманином, но на склоне лет решил покаяться и вернуться в лоно церкви, то тебе не нужно вновь креститься. Крещение совершается один раз в жизни и навсегда.
Есть такая гипотеза, что на «том свете» каждый получает по своей вере. А что если я не желаю, что бы меня «там» судили по православным законам?
Пришло время для заключительного слова. Так как же избежать сетей и ловушек, расставленных православием по всей Матушке - России?
Нужно, (как это не странно!) заставить себя прочитать всю библию целиком. Повторяю: всю полностью, а не в кратком, "детском", изложении. Вы спросите, для чего читать эту книгу, если, напротив, ставишь себе цель - избежать христианство, а не влиться в него? Ответ прост - человек, изучая ветхий и новый завет, по мере чтения понимает, что христианский бог на самом деле зол, коварен и жесток. И служить такому богу не лучше, чем, например, поклоняться Адольфу Гитлеру.
Желаю всем поскорее расстаться со своими христианскими убеждениями, и принять Сатанинскую веру.
Книга третья: По ту сторону
О смерти
Смерть – последний предел деяний.
Гораций
Так ли это?
Начну эту главу словами известного поэта – романтика, представителя «Озёрной школы», Самюеля Колриджа. В эпиграфе к одной из своих поэм он писал: «Я охотно верю, что во вселенной есть больше невидимых, чем видимых существ. Но кто объяснит нам все их множество, характер, взаимные и родственные связи, отличительные признаки и свойства каждого из них? Что они делают? Где обитают? Человеческий ум лишь скользил вокруг ответов на эти вопросы, но никогда не постигал их. Однако, вне всяких сомнений, приятно иногда нарисовать своему мысленному взору, как на картине, образ большего и лучшего мира: чтобы ум, привыкший к мелочам обыденной жизни, не замкнулся в слишком тесных рамках и не погрузился целиком в мелкие мысли. Но в то же время нужно постоянно помнить об истине и соблюдать должную меру, чтобы мы могли отличить достоверное от недостоверного, день от ночи».
Практически нет такого человека, который удрученно не задумывался бы о том, насколько мимолетно и тленно его личное существование. Это кажется до того нелепым, что почти у каждого теплится если не вера, то надежда на нечто, что как-то сохранит, придаст более справедливый смысл бытию его сознания. Мало кого удовлетворят мысль о том, что его влияние на других людей не пропадает бесследно и может быть не меньшим, чем бывает влияние других при жизни.
Понятие о смерти будоражит умы людей с самых древних времён бытия человечества, как вида на этой планете. Осознание смертности всего сущего, в том числе и своих близких, приходит к человеку не сразу. Понаблюдайте за маленькими детьми: они с одинаковым интересом могут рассматривать и мёртвого голубя, и своего мёртвого деда. Но со временем, в процессе взросления и под давлением общественного воспитания, в человеке сначала просыпается осознание смерти, а затем наступает страх смерти.
Так что же такое смерть? В словаре мы читаем: «СМЕРТЬ, и, род. мн. ей, ж. 1. Биол. Прекращение жизнедеятельности организма и гибель его. Физиологическая смерть. Смерть клетки. Смерть растения. 2. Прекращение существования человека, животного. Скоропостижная смерть. Ранняя смерть...»
С медицинской точки зрения, принято различать:
А) смерть физиологическую (естественную), наступающую в результате длительного последовательно развивающегося угасания основных жизненных отправлений организма, и
Б) смерть патологическую (преждевременную), вызываемую болезненными состояниями организма, поражением жизненно важных органов (мозга, сердца, и т.п.). Преждевременная смерть может быть скоропостижной, т. е. наступить в течение нескольких минут и даже секунд (например, при инсульте или в силу действия внешних причин: автоаварии, убийства и т.д.).
Смерть констатируется при прекращении кровообращения и при остановке дыхания. Смерть делят на: клиническую смерть (когда еще возможно полноценное восстановление жизненных функций) и следующую за ней биологическую смерть, когда прекращение физиологических процессов в клетках и тканях становится необратимым.
Можно, условно, показать человеческую жизнь на следующем примере: полено сначала с неохотой разгорается в костре (рождение человека), затем вспыхивает ярким пламенем (вхождение во взрослую жизнь ребёнка), и горит некоторое время (зрелые годы человека), пока не начинает постепенно тухнуть (старость), прогорая до тла (смерть), пока, наконец, не обращается в золу (разложение в земле).
Представление о смерти можно так же поделить на материалистическое и религиозное. Материалисты считают, что, умирая, человек обращается в ничто, в прах, в молекулы.
Верующие же люди считают, что с прекращением физиологических процессов в организме, жизнь человека не заканчивается. Остаётся жить бессмертный человеческий дух.
Что же происходит, по мнению верующих, с человеческой душой после прекращения телесной жизни?
Тут взгляды разделились. У каждой религиозной конфессии существует свой взгляд на эту проблему:
Христианство: Православные христиане считают, что человеческая душа, после прекращения телесного бытия, проходит так называемые «мытарства», то есть, некое предварительное божье «судилище», которое, по некоторым источникам, длится первые 40 дней после смерти. Затем, по божьему решению, душа отправляется либо в Ад, либо в рай, где прибудет вплоть до дня «страшного суда», когда будет принято окончательное решение о судьбе конкретной души. Католики в этом вопросе более последовательны: у них есть ещё так называемое «чистилище», где проходят временное наказание души «не совсем дослужившихся до рая» прихожан, и «лимб» - преддверие рая, где обитают души некрещёных младенцев. В самом деле, считают католики, с какой стати, должен человек терпеть «вечные муки Ада», если его грехи не столь велики, и с какой стати отправлять младенцев в Ад, если они «виновны» лишь тем, что над ними не провели обряд крещения?
Ислам: Мусульмане так же веруют в загробную жизнь, и в «страшный суд» только представление о рае и Аде у них несколько отличается от христианского. Если христиане считают, что душа человека бесплотна, и не способна на физические наслаждения, а способна только на духовное единение с богом, и на вечную ему литургию, то у мусульман несколько иные взгляды. Главная книга мусульман, Коран, описывает рай следующим образом: “там реки из воды непортящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется и реки из вина, приятного для пьющих, и реки там из меду очищенного", там сады "темно-зеленые", и "плоды, пальмы н гранаты". Попавшие в рай носят "одеяния зеленые из сундуса и парчи, и украшены они ожерельями из серебра", возлежат на "ложах расшитых", "не увидят они там ни солнца, ни мороза, близка над ними тень". Голод они утоляют "плодами из тех" что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают", поит их Аллах "напитком чистым", "чашей, смесь в которой с имбирем", "из текущего источника - от него не страдают головной болью и ослаблением". В качестве прислуги у праведных будут "мальчики вечно юные", обходящие хозяев "с сосудами из серебра и кубками хрусталя", а в качестве жен обитателям рая будут даны "девственницы, мужа любящие, сверстницы", "черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому". Кроме этих чернооких дев (гурий), у праведников сохранятся и их земные жены: "Войдите в рай вы и ваши жены, будете ублажены!" (Коран, 47:15/16-17; 55:46-78; 76:11-38/37; 76;11-22; 43:70). Возраст попавших в рай, согласно послекораническему преданию, будет един для всех - 33 года.
Буддизм / Индуизм: Одними из основных учений, которые принципиально отличают любую школу индуизма от христианства и Сатанизма, являются учения о карме и реинкарнации: «Человеческая душа вечна и бессмертна, совершенна и бесконечна, а смерть означает лишь перемещение центра из одного тела в другое. Настоящее определено нашими прошлыми поступками, а будущее – настоящим. Душа будет вновь и вновь продвигаться или возвращаться к жизни в жизнь и из смерти в смерть».
Оккультисты и неоиндуисты выделяют два понятия – это Карма и реинкарнация. Они считают, что карма и реинкарнация – это очень справедливые законы, в отличие от учений об одной жизни и вечном рае и Аде. Свами Вивекананда, величайший индийский мыслитель Нового времени, человек, имя которого сотни миллионов индийцев знают с детского возраста, высказывался по этому вопросу следующим образом: «Все эти удары, взятые вместе, называются Кармой – трудом, действием. Каждый умственный и физический удар, наносимый душе, и которым, так сказать, из нее высекается огонь и обнаруживается ее сила и значение, есть Карма в самом широком значении этого слова. Мы все время создаем Карму. Говорю я с вами – это К а р м а ; вы слушаете – это Карма. Мы дышим – Карма, гуляем – Карма. Все, что мы делаем, умственно ли или физически, есть Карма, и она оставляет на нас свой след». Под «кармой» здесь понимается закон причинно-следственной связи. Любое наше деяние, согласно воззрениям Свами Вивекананды, вызывает кармическое последствие. Оно как зерно, которое при благоприятных для него условиях «взойдет»: «Слово Карма, помимо труда, означает и причинность. Всякая работа, всякий поступок, всякая мысль, производящая действие, называется Кармой. Таким образом, закон Кармы есть закон причинности, неизбежно порождающей следствие, Согласно нашей философии, он действует во всей Вселенной. Что бы мы ни видели, ни чувствовали, ни делали, какое бы событие ни происходило во Вселенной, оно, будучи, с одной стороны, результатом прошлых дел, становится, с другой стороны, причиной и производит свое действие. В связи с этим следует установить, что означает слово «закон». Законом называется стремление целого ряда явлений повторяться».
Карма и реинкарнация взаимосвязаны, одна не может без другой. Карма определяет то новое перевоплощение, которое получит душа в следующей жизни. А также определяет основной сценарий жизни человека в новом воплощении: «…мы имеем тело и за ним – другое, так называемое тонкое тело. Последнее состоит также из материи, только очень эфирной. Оно – носитель всей нашей кармы, всех наших действий. Впечатления от всей нашей прежней деятельности сохраняются в этом тонком теле, готовые проявиться опять. Всякая наша мысль, всякий поступок, по прошествии известного времени, становятся тонкими, переходят, как говорят, в форму семени и в таком виде живут в этом теле, в скрытом состоянии, а спустя некоторое время всплывают опять и приносят свои плоды. Это целая история того, чем человек сделал свою жизнь. Человек не связан никакими законами, кроме тех, которые он сам для себя создал. Наши дела, мысли и поступки – только нити той сети, которую мы опутываем себя, из-за добрых или злых побуждений. Если мы приводим в действие какую-нибудь силу, то должны нести и все последствия этого. Это – законы кармы. Позади тонкого тела находится Джива, или индивидуальная душа человека. Много спорили относительно размеров, формы или отсутствия формы этой индивидуальной души. По мнению одних, она очень мала, вроде атома; по мнению других – не так мала; по мнению третьих – очень велика и т.д. Эта Джива есть часть мировой субстанции и живет вечно; как часть целого, она существует, не имея начала, и будет существовать без конца, переходя во всевозможные формы, чтобы проявить свою истинную природу и чистоту. Всякие действия или мысли Дживы, влекущие ее назад к тому состоянию, из которого она вышла, называются дурными поступками; а действия и мысли, помогающие ей расширяться, проявить себя дальше – хорошими».
Но так ли уж справедливы законы кармы и перевоплощения? Исследование данных учений показывает, что у сторонников кармы и реинкарнации нет серьезных доказательств, подтверждающих реальность их существования. Воспоминания о прошлых воплощениях можно легко объяснить ложными воспоминаниями или внушением потусторонних сил. Ложное воспоминание – это представление о том, что помнишь то, чего не было на самом деле. Как показывают исследования, в основном память прошлых жизней появляется у тех, кто верит в них. Сторонники этого доказательства любят приводить случаи подтвержденных «воспоминаний», но замалчивают гораздо более многочисленные случаи, когда такие «воспоминания» не подтверждаются. Что касается подтвержденных случаев, то зададимся вопросом: почему бы не предположить, что эти воспоминания инспирированы богом?
Теория реинкарнация исходит из посылки, что индивидуум обладает высокоразвитым самосознанием до своего рождения, что позволяет ему получать и сохранять информацию для последующих воспоминаний. На практике учеными установлено, что до восемнадцати месяцев у ребенка память не формируется. Именно поэтому еще никому не удалось вспомнить свои ощущения, скажем, в годовалом возрасте.
В учение о карме и реинкарнации изначально вмонтированы и такие элементы, имеющие, притом, для этого учения системообразующее значение, которые, как представляется, никак не могут быть приняты рационально мыслящими людьми, даже конфессионально не определившимися.
Прежде всего нельзя не вспомнить о том, что “падшие” люди наказываются воплощением среди демонов, животных и насекомых, при котором они, с одной стороны, не могут в их “новом” состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой — прочнейшим образом “закрепляются” в этих формах в своем падшем состоянии.
В самом деле, прошлый развратник, который стал свиньей, никак не может в своем “свинском искуплении” своего прошлого ни оценить меры неадекватности своей прошлой “карьеры”, ни сделать для себя надлежащие выводы и, соответственно, исправиться. Становясь низшими животными и демонами, наказуемые, напротив, должны лишь закрепляться в своей деградации без малейших шансов выхода из нее. Потому совершенно здравая потребность человеческого духа в справедливом воздаянии за зло и воспитательных последствиях наказания в учении о карме никак не может найти удовлетворения.
Другой момент, который не может не насторожить рационально мыслящего — это допущение в “законе кармы” наказания без преступления. Реинкарнации однозначно рассматриваются как состояние деградации, но серии этих деградаций никак не восходят к начальной точке падения, представляя собой классический случай регресса в бесконечность или той самой дурной бесконечности, которая во всех традиционных системах философии, в том числе в индийских, рассматривалась как вернейший признак несостоятельности любого учения. Болезнь должна мыслиться как искажение здорового состояния, тогда как болезнь безначальная есть уже состояние “природное”, следовательно, естественное, а потому какой же резон в избавлении от нее?
Ещё один момент, заставляющий задуматься и самого беспристрастного — нарушение балансов, равноудаленность выходов этого учения от того принципа “золотой середины”, на котором настаивал не только Аристотель в “Никомаховой этике”, но и сам Будда в своих проповедях. В мире “закона кармы” и регулируемых им перевоплощениях нельзя не обнаружить двух экстремальностей, закономерно дополняющих друг друга. С одной стороны, это учение обдает душу леденящим ужасом от перспективы за проступки в этой жизни возродиться в виде гусеницы, предназначенную в пищу любой птице, с другой — внушает надежду на бесконечные возможности самоулучшения в бесчисленных будущих формах вплоть до момента конечного “освобождения”. Одновременные крайности безграничного пессимизма и не менее безграничного оптимизма являются очевидными признаками проблематичности данного учения с точки зрения рациональности.
Учение о реинкарнациях есть, в конечном счете, лишь одна из попыток человеческого рассудка перехитрить человеческое сердце, безошибочно верящее в неизбежность посмертного над ним суда, соблазняя его мнимо удобной схемой, позволяющей откладывать этот суд на n-ные периоды времени — схемой вполне рассудочной, которая сама суда рассудка, как мы попытались выяснить, не выдерживает.
Церковь Сатанаила: Адепты Церкви Сатанаила верят в загробную жизнь, но их представление об Аде и рае несколько отличается от христианского и мусульманского. Сатанисты считают, что «страшные муки Ада», «плач и скрежет зубовный» - это всё выдумки христианских богословов, с целью запугивания своих прихожан для их скорейшего привлечения в лоно своей церкви. Адепты ЦС верят, что Сатанаил не оставит после смерти своих верных последователей, и дарует им великие милости. А главным «страхом» Сатаниста является, напротив, вероятность пребывания в раю с богом Иеговой, ибо рай, в представлении Сатанистов, представляет собой весьма скучное зрелище….
Подытожу статью словами одного древнеримского философа: «Изгони страх смерти, ибо глупо на всё то время, когда боишься смерти, терять радость жизни».
Где находятся Ад и рай?
Не хлебом единым будет жить человек,
но всяким словом, исходящим из уст Сатанаила
Что такое Ад? Где он находится? Расположен ли он «внизу»?
Эти вопросы мы должны задавать не из праздного интереса, а для того, чтобы глубже понять суть Ада и избежать разночтений, которые предлагают нам различные религиозные учения.
Сложилось так, что вопрос о месте нахождения Ада (и рая) стал одним из самых неправильно понимаемых вопросов.
Ни один образованный Сатанист конечно не верит в то, что Ад находится под землёй, но есть некоторые наивные личности, которые пытаются «поместить» Ад и рай на какую – нибудь дальнюю галактику. Некоторые Сатанисты бросились в другую крайность и вообще взялись отрицать существование Ада и рая, а заодно и бытие Сатанаила и бога Иеговы (так поступают, например, лавеевские «сатанисты»). В результате деятельности подобных лжеучений понятия Ада и рая стали утрачивать чёткие очертания, что может губительно сказаться на всей Сатанинской жизни в целом, потому что Ад, это та реальность, к которой направленно всё наше земное существование.
Многочисленные христианские источники (Сатанизм же во многом основан на христианстве) указывают на то, что Ад находится «внизу», а рай, соответственно. «на верху». Несомненно, что когда Сатанаил находится на земле. Его нет в Аду, и когда Он находится в Аду, Его нет на земле. Следовательно, духовные сущности ограниченны в пространстве.
Следовательно, очевидно, что Ад – это место, и он, очевидно, ниже любой самой глубокой бездны на земле, а рай, соответственно, выше любой точки на земле. Но человеческий глаз не может видеть эти места и их жителей, пока не откроются им духовные очи. Несомненно, что эти места находятся вне координат нашей пространственно – временной системы: стартующая с космодрома ракета не пролетает невидимо через рай, а бур нефтяника никогда не пройдёт сквозь купол Преисподней. Они там, но в ином измерении.
Современные учёные признали, что больше не уверены в конечной природе и границах материи, ни в том, как она исчезает и начинается потусторонняя реальность.
Многочисленные примеры очевидцев показывают, как потустороннее пространство прорывается в реальность посюстороннего мира.
Не следует пытаться заглянуть дальше общего знания о том, что Ад и рай – это действительно такие места, а не аллегорические понятия. Главное, - это понимать, что они находятся вне нашего мира, вне нашей пространственно – временной системы. Невозможно составить подробных карт этих мест, ибо их «географию» не дано знать живому человеку. Сатанисту следует стремиться в Ад путём Сатанинской жизни, а не пытаться приложить к Аду мирские категории и понятия, которые к нему не приложимы.
В земной жизни нам мало что дано узнать и понять о реальности «того» мира. Но наших знаний хватит, чтобы ответить атеистам и лавеевцам, считающим, что Ад и рай не существуют только потому, что они не могут их видеть. В нашем мире из плоти, мы должны «видеть» эти места не умом, но своей верою.
|
| Comments: 5 | |
| |
|
Total posts: 43 Pages: 5
1 2 3 4 5
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| | | | | | 1 | | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | | 30 | | | | | | |
|
